25 * ( باب علامات ظهوره صلوات الله عليه من السفيانى والدجال وغير ذلك وفيه ذكر بعض أشراط الساعة

الاقرار بها لانها رويت عن النبي صلى الله عليه وآله.

وهكذا يلزم الاقرار ^[1] بالقائم عليه السلام من طريق السمع. وفي موجبأي عقل من العقول أنه يجوز أن يلبث أصحاب الكهف ثلاث مائة سنين وازدادواتسعا؟ هل وقع التصديق بذلك إلا من طريق السمع ، فلم لا يقع التصديق بأمرالقائم عليه السلام أيضا من طريق السمع.

وكيف يصدقون بما يرد من الاخبار عن وهب بن منبه وعن كعب الاحبارفي المحالات التي لا يصح منها شئ في قول الرسول ، ولا في موجب العقول ، ولايصدقون بما يرد عن النبي والائمة عليهم السلام في القائم وغيبته ، وظهوره بعد شك أكثرالناس في أمره. وارتدادهم عن القول به ، كما تنطق به الآثار الصحيحة عنهم عليهم السلامهل هذا إلا مكابرة في دفع الحق وجحوده؟

وكيف لا يقولون : إنه لما كان في الزمان غير محتمل للتعمير وجب أنتجري سنة الاولين بالتعمير في أشهر الاجناس تصديقا لقول صاحب الشريعة عليه السلامولا جنس أشهر من جنس القائم عليه السلام لانه مذكور في الشرق والغرب على ألسنةالمقرين وألسنة المنكرين له ، ومتى بطل وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر منالائمة عليهم السلام مع الروايات الصحيحة عن النبي أنه (ص) أخبر بوقوعها به عليه السلام بطلتنبوته ، لانه يكون قد أخبر بوقوع الغيبة بمن لم يقع به ، ومتى صح كذبه فيشئ لم يكن نبيا.

وكيف يصدق في أمر عمار أنه تقتله الفئة الباغية وفي أميرالمؤمنين عليه السلامأنه تخضب لحيته من دم رأسه وفي الحسن بن علي عليهما السلام أنه مقتول بالسم وفيالحسين بن علي عليهما السلام أنه مقتول بالسيف ، ولا يصدق فيما أخبر به من أمرالقائمووقوع الغيبة به ، والنص عليه باسمه ونسبه؟ بل هو صلى الله عليه وآله صادق في جميع أقوالهمصيب في جميع أحواله ، ولا يصح إيمان عبد حتى لا يجد في نفسه حرجا مماقضى ويسلم له في جميع الامور تسليما لا يخالطه شك ولا ارتياب ، وهذا هوالاسلام