22 * ( باب فضل انتظار الفرج ومدح الشيعة في زمان الغيبة وما ينبغى فعله في ذلك الزمان )

الثلاث مائة والنيف الخلص بملائكة بدروهم أعدادهم ، جعلنا الله ممن يؤهله لنصرةدينه مع وليه عليه السلام ، وفعل بنا في ذلك ما هو أهله ^[1].

بيان : لعل المراد بالخاطب الطالب للخلافة أو الخطيب الذي يقوم بغيرالحق أو بالحاء المهملة أي جالب الحطب لجهنم ويحتمل أن يكون المراد من مرذكره فان في بالي أني رأيت هذه الخطبة بطولها وفيها الاخبار عن كثير منالكائنات والشرح للنعماني.

43 ـ نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن زياد ، عن علي بن الصباح ابن الضحاكعن جعفر بن محمد بن سماعة ، عن سيف التمار ، عن أبي المرهف قال : قال أبوعبدالله عليه السلام :هلكت المحاضير ، قلت : وما المحاضير؟ قال : المستعجلون ـ ونجا المقربون ، وثبتالحصن على أوتادها ، كونوا أحلاس بيوتكم ، فان الفتنة على من أثارها ، وإنهملا يريدونكم بحاجة إلا أتاهم الله بشاغل لامر يعرض لهم.

ايضاح : « المحاضير » جمع المحضير وهو الفرس الكثير العدو ، و « المقربون » بكسر الراء المشددة أي الذين يقولون الفرج قريب ويرجون قربه أو يدعون لقربهأو بفتح الراء أي الصابرون الذي فازوا بالصبر بقربه تعالى.

قوله عليه السلام « وثبت الحصن » أي استقر حصن دولة المخالفين على أساسهابأن يكون المراد بالاوتاد الاساس مجازا وفي الكافي : وثبتت الحصا على أوتادهم ^[2]أي سهلت لهم الامور الصعبة كما أن استقرار الحصا على الوتد صعب أو أن أسبابدولتهم تتزايد يوما فيوما أي لاترفع الحصا عن أوتاد دولتهم بل يدق بها دائما أوالمراد بالاوتاد الرؤساء والعظماء أي قدر ولزم نزول حصا العذاب على عظمائهم.

قوله عليه السلام « الفتنة على من أثارها » أي يعود ضرر الفتنة على من أثارهاأكثر من غيره كما أن بالغبار يتضرر مثيرها أكثر من غيره.

44 ـ نى : ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا ، عن يوسف بن كليب المسعوديعن الحكم بن سليمان ، عن محمد بن كثير ، عن أبي بكر الحضرمي قال : دخلت