الباب الخامس والعشرون في الدلالة على كون المهدي حيا باقيا مذ غيبته إلى الآن

ولا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والخضر وإلياس من أولياء الله تعالى

وبقاء الدجال وإبليس اللعين من أعداء الله تعالى وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب

والسنة وقد اتفقوا ثم أنكروا جواز بقاء المهدي لانهم إنما أنكروا بقاءه من

وجهين أحدهما طول الزمان والثاني أنه في سرداب من غير أن يقوم أحد بطعامه

وشرابه وهذا ممتنع عادة قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي بعون

الله نبتدئ أما عيسى عليه

السلام فالدليل على بقائه قوله تعالى

وإن من أهل الكتاب

إلا ليؤمنن به قبل موته

^[2] ولم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلى يومنا

هذا ولابد أن يكون ذلك في آخر الزمان وأما السنة فما رواه مسلم في صحيحه

عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال قال : فينزل عيسى بن مريم

عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ^[1] واضعا كفيه على أجنحة ملكين.

وأيضا ماتقدم من قوله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم وأما

الخضر وإلياس فقد قال ابن جرير الطبري : الخضر وإلياس باقيان يسيران في الارض.

وأيضا فما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال : حدثنا رسول الله

وآله حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال : يأتي وهو

محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباح التي تلي المدينة

فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول : أشهد أنك الدجال الذي

حدثنا رسول الله صلى

وآله حديثه فيقول الدجال : أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون

في الامر؟ فيقولون : لا قال : فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك

قط أشد بصيرة مني الآن قال : فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه ، قال

أبوإسحاق إبراهيم بن سعد : يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه

السلام قال : هذا لفظ

مسلم في صحيحه كما سقناه سواء.

وأما الدليل على بقاء الدجال فانه أورد حديث تميم الداري والجساسة والدابة التي

كلمتهم وهو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه وقال : هذا صريح في بقاء الدجال.

قال : وأما الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز نحو قوله تعالى :