21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )

وجود عيسى عليه السلام إطلاقا لاسم المسبب على السبب ، وكذا في المضرب أطلق القائمعلى من في صلبه القائم إما على الوجه المذكور أو إطلاقا لاسم الجزء على الكلوإن كانت الجزئية أيضا مجازية والله يعلم مرادهم عليهم السلام.

50 ـ كتاب المحتضر للحسن بن سليمان تلميذ الشهيد رحمة الله عليهما قال :روي أنه وجد بخط مولانا أبي محمد العسكري عليه السلام ماصورته : قد صعدنا ذرىالحقائق بأقدام النبوة والولاية ـ وساقه إلى أن قال ـ : وسيسفر لهم ينابيع الحيوان بعدلظى النيران لتمام « الم » و « طه » و « الطواسين » من السنين.

بيان : يحتمل أن يكون المراد كل « الم » وكل ما اشتمل عليها من المقطعاتأي « المص » والمراد جميعها مع طه والطواسين ترتقي إلى ألف ومائة وتسعة وخمسينوهو قريب من أظهر الوجوه التي ذكرنا ها في خبر أبي لبيد « ويؤيده كماأومأنا إليه.

ثم إن هذه التوقيتات على تقدير صحة أخبارها لاينافي النهي عن التوقيت إذالمراد بها النهي عن التوقيت على الحتم ، لا على وجه يحتمل البداء كما صرح فيالاخبار السالفة ، أو عن التصريح به فلا ينافي الرمز والبيان على وجه يحتمل الوجوهالكثيرة ، أو يخصص بغير المعصوم عليه السلام وينافي الاخير بعض الاخبار والاولأظهر.

وغرضنا من ذكر تلك الوجوه إبداء احتمال لا ينافي مامر من هذا الزمانفان مر هذا الزمان ولم يظهر الفرج والعياذ بالله كان ذلك من سوء فهمنا واللهالمستعان. مع أن احتمال البداء قائم في كل من محتملاتها كما مرت الاشارة إليهفي خبر ابن يقطين والثمالي وغيرهما ، فاحذر من وساوس شياطين الانس والجانوعلى الله التكلان ].