21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )

آكل فنقي حتى بقي منه ما لايضره الآكل ، وكذلك شيعتنا يميزون يمحصونحتى يبقى منهم عصابة لاتضرها الفتنة.

39 ـ نى : ابن عقدة ، عن جعفر بن عبدالله المحمدي عن التفليسى ، عن السمنديعن جعفربن محمد ، عن أبيه عليهما السلام أنه قال : المؤمنون يبتلون ثم يميزهم الله عنده ، إنالله لم يؤمن المؤمنين من بلاء الدنيا ومرائرها ، ولكنه آمنهم من العمى والشقا فيالآخرة ، ثم قال : كان الحسين بن علي عليهما السلام يضع قتلاه بعضهم على بعض ثم يقول :قتلانا قتلى النبيين وآل النبيين.

40 ـ نى : ابن عقدة ، عن على بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن يوسف ومحمدابن علي ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبي بصير ، عن أبى عبدالله عليه السلام قال : قلت :ما لهذا الامر أمد ينتهى إليه نريح أبداننا؟ قال : بلى ولكنكم أذعتم فأخره الله.

41 ـ نى : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى العباسي ، عن يعقوب بن يزيدعن ابن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : يا محمدمن أخبرك عنا توقيتا فلا تها به (1) أن تكذبه فانا لانوقت وقتا.

42 ـ نى : ابن عقدة ، عن محمد بن الفضل بن إبراهيم وسعدان بن إسحاق بن سعيدوأحمد بن الحسن بن عبدالملك [ ومحمد بن الحسين القطواني ] (2) جميعا عن ابنمحبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : قد كان لهذاالامر وقت وكان في سنة أربعين ومائة فحدثتم به وأذعتموه فأخره الله عزوجل.

43 ـ نى : وبهذا الاسناد ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قالأبو عبدالله عليه السلام : يا إسحاق إن هذا الامر قداخر مرتين.

44 ـ نى : الكليني ، عن عدة من شيوخه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن القاسم

ـ ودق فهو العرمة » ويظهر من ذلك أن المراد بالطعام هنا ، مالم يدس ولم يدق ، بل الطعامالذى هو في سنبله بعد ولا يسوس الطعام في سنبله الا قليلا بعد مدة طويلة ، فيناسبمعنى الخبر.

(1) في المصدر ص 155 « فلا تهابن » خ.