21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )
أجوافها من البركة ، لم يفعل بها ذلك ، خالطوا الناس بألسنتكم وأبدانكموزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم ، فو الذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفلبعضكم في وجوه بعض ، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ، وحتى لايبقىمنكم ـ أو قال : من شيعتي ـ كالكحل في العين والملح في الطعام وسأضرب لكممثلا ، وهو مثل رجل كان له طعام ، فنقاه وطيبه ، ثم أدخله بيتا وتركه فيهما شاء الله ثم عاد إليه فاذا هو قد [ أصابه السوس فأخرجه ونقاه وطيبه ثم أعاده إلىالبيت فتركه ماشاءالله ثم عاد إليه فاذا هو قد ] [1] أصاب طائفة منه السوس فأخرجهونقاه وطيبه وأعاده ، ولم يزل كذلك حتى بقيت منه رزمة كرزمة الاندر لايضرهالسوس شيئا ، وكذلك أنتك تميزون حتى لايبقى منكم إلا عصابة لاتضرهاالفتنة شيئا.
نى : ابن عقدة ، عن على بن التيملي ، عن محمد وأحمد ابني الحسن ، عن أبيهماعن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي كهمس وغيره رفع الحديث إلى أميرالمؤمنين عليه السلاموذكر مثله.
بيان : قوله عليه السلام : كالنحل في الطير أمر بالتقية أي لا تظهروا لهم ما فيأجوافكم من دين الحق كما أن النحل لايظهر ما في بطنها على الطيور ، وإلالافنوها و « الرزمة » باكسر ما شد في ثوب واحد و « الاندر » البيدر [2].
38 ـ نى : عبد الواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن محمد بن العباسابن عيسى ، عن البطائني ، عن أبي بصير قال : قال أبوجعفر محمد بن علي الباقرإنما مثل شيعتنا مثل أندر يعني به بيتا فيه طعام [3] فأصابه آكل فنقي ثم أصابه
- (1) ما بين العلامتين ساقط من الاصل المطبوع راجع المصدر ص 112. ↩
- (2) في النهاية الاندر : البيدر ، وهو الموضع الذى يداس فيه الطعام بلغة الشام والاندر أيضا صبرة من الطعام ، انتهى ، أقول : لعل المعنى الاخير هنا أنسب فتذكر. منه رحمه الله. ↩
- (3) في المصدر المطبوع ص 112 : « يعنى بيدرا فيه طعام » والمعنى واحد فانمن معانى الاندر : كدس القمح ، قاله الفيروزآبادى ، وقال الشرتونى في أقرب الموارد « الكدس هو الحب المحصود المجموع ، أو هوما يجمع من الطعام في البيدر ، فاذا ديس ↩