21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )

شرطه كما تدل عليه أخبار هذا الباب.

الثاني أن يكون تصحيف « المر » ويكون مبدء التاريخ ظهور أمر النبي صلى الله عليه وآلهقريبا من البعثة كـ « ـالم » ويكون المراد بقيام القائم قيامه بالامامة تورية ، فانإمامته عليه السلام كانت في سنة ستين ومائتين ، فاذا ضيف إليه أحد عشر سنة قبل البعثةيوافق ذلك.

الثالث : أن يكون المراد جميع أعداد كل « الر » يكون في القرآن وهيخمس مجموعها ألف ومائة وخمسة وخمسون ، ويؤيده أنه عليه السلام عند ذكر « الم » لتكرره ، ذكر ما بعده ، ليتعين السورة المقصودة ، ويتبين أن المراد واحد منهابخلاف « الر » لكون المراد جميعا فتفطن.

الرابع : أن يكون المراد انقضاء جميع الحروف مبتدئا بـ « الر » بأن يكونالغرض سقوط « المص » من العدد ، أو « الم » أيضا ، وعلى الاول يكون ألفا وستمائةوستة وتسعين ، وعلى الثاني يكون ألفا وخمسمائة وخمسة وعشرين ، وعلى حسابالمغاربة يكون على الاول ألفين وثلاثمائة وخمسة وعشرين ، وعلى الثاني ألفين ومائة وأربعة وتسعين ، وهذه أنسب بتلك القاعدة الكلية ، وهي قوله « وليس منحرف ينقضي » إذ دولتهم عليهم السلام آخر الدول ، لكنه بعيد لفظا ، ولا نرضى به ، رزقناالله تعجيل فرجه عليه السلام.

هذا ما سمحت به قريحتي بفضل ربي في حل هذا الخبر المعضل وشرحهفخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين وأستغفرالله من الخطاء والخطل ، في القول والعمل ، إنه أرحم الراحمين.

14 ـ شى : عن هشام بن سالم ، عن بعض أصحابنا ، عن بي عبدالله عليه السلام قال :سألته عن قول الله « أتى أمر الله فلا تستعجلوه » ^[1] قال : إذا أخبرالله النبي بشئإلى وقت فهو قوله « أتى أمرالله فلا تستعجلوه » حتى يأتي ذلك الوقت ، وقال : إن اللهإذا أخبر أن شيئا كائن فكأنه قد كان.