21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )

أقول : الذي يخطر بالبال في حل هذا الخبر الذي هو من معضلات الاخبارومخبيات الاسرار ، هو أنه عليه السلام بين أن الحروف المقطعة التي في فواتح السورإشارة إلى ظهور ملك جماعة من أهل الحق ، وجماعة من أهل الباطل ، فاستخرج عليه السلامولادة النبي صلى الله عليه وآله من عدد أسماء الحروف المسبوطة بزبرها وبيناتها ، كما يتلفظبها عند قراءتها بحذف المكررات ، كأن تعد ألف لام ميم ، تسعة ، ولا تعد مكررةبتكررها في خمس من السور ، فاذا عددتها كذلك تصير مائة وثلاثة أحرف وهذايوافق تاريخ ولادة النبي صلى الله عليه وآله لانه كان قد مضى من الالف السابع من ابتداءخلق آدم عليه السلام مائة سنة وثلاث سنين وإليه أشار بقوله : « وتبيانه » أي تبيان تاريخولادته عليه السلام.

ثم بين عليه السلام أن كل واحدة من تلك الفواتح إشارة إلى ظهور دولة منبني هاشم ظهرت عند انقضائها ، فـ « الم » الذي في سورة البقرة إشارة إلى ظهور دولةالرسول صلى الله عليه وآله إذا أول دولة ظهرت في بني هاشم كانت في دولة عبدالمطلب فهو مبدأالتاريخ ومن ظهور دولته إلى ظهور دولة الرسول صلى الله عليه وآله وبعثته كان قريبا من أحدوسبعين الذي هو عدد « الم » فـ « الم ذلك » إشارة إلى ذلك.

وبعدد ذلك في نظم القرآن « الم » الذي في آل عمران ، فهو إشارة إلى خروجالحسين عليه السلام إذ كان خروجه عليه السلام في أواخر سنة ستين من الهجرة ، وكانبعثته صلى الله عليه وآله قبل الهجرة نحوا من ثلاث عشر سنة وإنما كان شيوع أمره صلى الله عليه وآلهوظهوره بعد سنتين منم البعثة.

ثم بعد ذلك في نظم القرآن « المص » وقد ظهرت دولة بني العباس عندانقضائها ، ويشكل هذا بأن ظهور دولتهم وابتداء بيعتهم كان في سنة اثنتين وثلاثينومائة ، وقد مضى من البعثة مائة وخمس وأربعون سنة فلا يوافق ما في الخبرويمكن التفصي عنه بوجوه :

الاول أن يكون مبدأ هذا التاريخ غير مبدأ « الم » بأن يكون مبدؤه ولادةالنبي صلى الله عليه وآله مثلا ، فان بدو دعوة بني العباس كان في سنة مائة من الهجرة ، وظهور