21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )

ووجه ثالث وهو أن يكون المراد التربية في الزمان السابق واللاحق معاولذا أتى بالمضارع ، ويكون الابتداء من الهجرة ، فينتهي إلى ظهور أمر الرضا عليه السلاموولاية عهده ، وضرب الدنانير باسمه ، فانها كانت في سنة المائتين.

ورابع وهو أن يكون « تربى » على الوجه المذكور في الثالث شاملاللماضي والآتي ، لكن يكون ابتداء التربية بعد شهادة الحسين عليه السلام فانهاكانت الطامة الكبرى ، وعندها احتاجت الشيعة إلى أن تربى ، لئلا يزلوافيها ، وانتهاء المائتين أول إمامة القائم عليه السلام وهذا مطابق للمائتين بلا كسر.

وإنما وقتت التربية والتنمية بذلك ، لانهم لايرون بعد ذلك إماما يمنيهموأيضا بعد علمهم بوجود المهدي عليه السلام يقوى رجاؤهم ، فهم مترقبون بظهوره ، لئلايحتاجون إلى التنمية ، ولعل هذا أحسن الوجوه التي خطر بالبال ، والله أعلمبحقيقة الحال ].

ويقطين كان من أتباع بني العباس ، فقال لابنه علي الذي كان من خواصالكاظم عليه السلام : ما بالنا وعدنا دولة بني العباس على لسان الرسول والائمة صلواتالله عليهم ، فظهر ما قالوا ، ووعدوا وأخبروا بظهور دولة أئمتكم فلم يحصل ، والجوابمتين ظاهر مأخوذ عن الامام كما سيأتي.

5 ـ غط : الغضائري ، عن البزوفري ، عن علي بن محمد ، عن الفضل بنشاذان ، عن أحمد بن محمد وعبيس بن هشام ، عن كرام ، عن الفضيل قال : سألتأبا جعفر عليه السلام هل لهذا الامر وقت؟ فقال : كذب الوقاتون ، كذب الوقاتونكذب الوقاتون.

6 ـ غط : الفضل بن شاذان ، عن الحسين بن يزيد الصحاف ، عن منذر الجوازعن أبي عبدالله عليه السلام قال : كذب الموقتون ، ما وقتنا فيما مضى ، ولانوقتفيما يستقبل.

7 ـ غط : بهذا الاسناد ، عن عبدالرحمن بن كثير قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلامإذ دخل عليه مهزم الاسدي فقال : أخبرني جعلت فداك متى هذا الامر