21 * ( باب التمحيص والنهى عن التوقيت وحصول البداء في ذلك )

لايعود كما كان ، والله لتمحصن والله لتغربلن كما يغربل الزؤان ^[1] من القمح.

4 ـ غط : روي عن علي بن يقطين قال : قال لي أبوالحسن عليه السلام : [ ياعلي ] إنالشيعة تربى بالاماني منذ مائتي سنة ، وقال يقطين لابنه علي : مابالنا قيل لنافكان وقيل لكم فلم يكن ، فقال له علي : إن الذي قيل لكم من مخرج واحد ، غيرأن أمركم حضركم فاعطيتم محضه ، وكان كما قيل لكم ، وإن أمرنا لم يحضرفعللنا بالاماني ، ولو قيل لنا : إن هذا الامر لايكون إلى مائتي سنة أو ثلاثمائةسنة ، لقست القلوب ، ولرجعت عامة الناس عن الاسلام ، ولكن قالوا : ما أسرعه وماأقربه؟ تألفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج.

نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عنالسياري ، عن الحسن بن علي ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين مثله ^[2].

بيان : قوله : « تربى بالاماني » أي يربيهم ويصلحهم أئمتهم بأن يمنوهمتعجيل الفرج ، وقرب ظهور الحق لئلا يرتدوا وييأسوا.

[ والمائتان مبني على ما هو المقرر عند المنجمين والمحاسبين من إتمامالكسور ـ إن كانت أكثر من النصف ـ وإسقاطها ـ إن كانت أقل منه ـ وإنما قلناذلك ، لان صدور الخبر إن كان في أواخر حياة الكاظم عليه السلام كان أنقص منالمائتين بكثير إذ وفاته عليه السلام كان في سنة ثلاث وثمانين ومائة ، فكيف إذا كان قبلذلك ، فذكر المائتين بعد المائة المكسورة صحيحة لتجاوز النصف ، كذا خطر بالبال.

وبدالي وجه آخر أيضا وهو أن يكون ابتداؤهما من أول البعثة ، فان منهذا الزمان شرع بالاخبار بالائمة عليهم السلام ومدة ظهورهم وخفائهم ، فيكون علىبعض التقادير قريبا من المائتين ، ولوكان كسر قليل في العشر الاخير ، يتم علىالقاعدة السالفة.