20* ( باب علة الغيبة وكيفية انتفاع الناس به في غيبته صلوات الله عليه

قلنا : عن ذلك جوابان :

أحدهما أن الله أعلمه على لسان نبيه ، وأوقفه عليه من جهة آبائه زمانغيبته المخوفة ، وزمان زوال الخوف عنه فهو يتبع في ذلك ما شرع له وأوقفعليه ، وإنما اخفي ذلك عنا لما فيه من المصلحة ، فأما هو فعالم به ، لايرجعإلى الظن.

والثاني أنه لا يمتنع أن يغلب على ظنه بقوة الامارت بحسب العادة قوةسلطانه ، فيظهر عند ذلك ويكون قد أعلم أنه متى غلب في ظنه كذلك وجب عليهويكون الظن شرطا ، والعمل عنده معلوما ، كما نقوله في تنفيذ الحكم عند شهادةالشهود ، والعمل على جهات القبلة ، بحسب الامارات والظنون ، وإن كان وجوبالتنفيذ للحكم والتوجه إلى القبلة معلومين ، وهذا واضح بحمد الله.

وأما ما روي من الاخبار من امتحان الشيعة في حال الغيبة ، وصعوبة الامرعليهم ، واختبارهم للصبر عليه ، فالوجه فيها الاخبار عما يتفق من ذلك من الصعوبةوالمشاق لان الله تعالى غيب الامام ليكون ذلك ، وكيف يريد الله ذلك ، وما ينالالمؤمنين من جهة الظالمين ظلم منهم ومعصية ، والله لايريد ذلك بل سبب الغيبة هوالخوف على ما قلناه ، وأخبروا بما يتفق في هذه الحال ، وما للمؤمن من الثوابعلى الصبر على ذلك ، والتمسك بدينه إلى أن يفرج الله [ تعالى ] عنهم.