أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

بالعتق إلا أعتقت رقبة ، وأعتقت بعدها جميع ما أملك ، إن كان يرى أنه خير منهذا ، وأومأ إلى عبد أسود من غلمانه ، بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أن يكونلي عمل صالح فأكون أفضل به منه (1).

بيان : في بعض النسخ «ولا أحلف بالعتق» بالجملة حالية معترضة بين الحلفوالمحلوف عليه ، وهو قوله «إن كان يرى» أي إن كنت أرى ، وهكذا قاله عليه السلام :فغيره الراوي فرواه على الغيبة لئلا يتوهم تعلق حكم الحلف بنفسه ، كما في قولهتعالى : «أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين».

وحاصل المعنى أنه عليه السلام حلف بالعتق أن فضله على عبده الاسودبمحض قرابة الرسول صلى الله عليه وآله بدون انضمام الاعتقادات الحسنة والاعمال الصالحةوذلك لا ينافي كونها مع تلك الامور سببا لا على درجات الشرف ، ومعنى المعترضةوالحال أن دأبي وشأني أني إذا حلفت بالعتق ، ووقع الحنث أعتقت ريبة ثمأعتقت جميع الرقاب التي في ملكي تبرعا أو للحلف بالعتق ومرجوحيته ، أو المعنىأني هكذا أنوي الحلف بالعتق.

ويحتمل أن يكون غرضه عليه السلام كراهة الحلف بالعتق ويكون المعنى أنيكلما حلفت بالعتق صادقا أيضا أعتق جميع مماليكي كفارة لذلك.

وعلى التقادير الغرض بيان غلظة هذا اليمين إظهارا لغاية الاعتناء باثباتالمحلوف عليه ولا يبعد أن يكون غرضه أني كلما أحلف بالعتق تقية لا أنوي الحلفبل أنوي تنجيز العتق فلذا أعتق رقبة.

ويحتمل أن يكون وأعتقت معطوفا على قوله حلفت ، فيكون قسما ثانيا أوعتقا معلقا بالشرط المذكور ، فيكون ما قبله فقط معترضا.

وفي بعض النسخ «ألا أحلف» فيتضاعف انغلاق الخبر وإشكاله ، ويمكن أنيتكلف بأن المعنى أني حلفت سابقا أو أحلف الآن أن لا أحلف بالعتق لامر منالامور إلا حلفا واحدا ، وهو قوله أعتقت رقبة ، فيكون الكلام مضمنا لحلفين____________________

(1) المصدر ج 2 ص 237.