49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

ونص الصادق على ابنه موسى ، ^[1] ونص موسى على علي ، وبظاهر الخبر عمن ذكرناهبالعلوم الدالة على إمامتهم ، والمعجزات المنبئة عن حقهم ^[2] وصدقهم ، مع الخبر عنالنبي صلى الله عليه وآله بالنص عليهم من حديث اللوح ، وما رواه عبدالله بن مسعود ووصفه سلمانمن ذكر أعيانهم وأعدادهم ، وقد أجمع من ذكرناه بأسرهم والائمة من ذريتهم وجميعأهل بيتهم على موت أبي القاسم ، وليس يصح أن يكون هؤلاء باطلا ، ويؤيدذلك أن الكيسانية في وقتنا هذا لا بقية لهم ولا يوجد عدد منهم يقطع العذر بنقله ،بل لا يوجد أحد منهم يدخل في جملة أهل العلم ، بل لا نجد أحدا منهم جملة ، وإنما معالناس ^[3] الحكاية عنهم خاصة ، ومن كان بهذه المنزلة لم يجز أن يكون ما اعتمده منطريق الرواية حقا ، لانه لو كان كذلك لما بطلت الحجة عليه بانقراض أهله ، وعدمتواترهم ، فبان بما وصفناه أن مذهب القوم باطل لم يحتج الله به على أحد ، ولا ألزمهاعتقاده على ما حكيناه.

قال الشيخ أدام الله عزه : ثم لم تزل الامامة على القول بنظام الامامة حتىافترقت كلمتها بعد وفاة أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام فقال فرقة منها : أن أبا عبداللهحي لم يمت ولا يموت حتى يظهر فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ،لانه القائم المهدي وتعلقوا بحديث رواه رجل يقال له عنبسة بن مصعب عن أبي عبداللهعليه السلام أنه قال : « إن جاءكم من يخبركم عني بأنه غسلني وكفنني ودفنني فلاتصدقوه » وهذه الفرقة تسمى الناووسية ، وإنما سميت بذلك لان رئيسهم في هذهالمقالة رجل من أهل البصرة يقال له عبدالله بن ناووس.

وقالت فرقة اخرى : إن أبا عبدالله عليه السلام توفي ونص على ابنه إسماعيل بنجعفر ، وإنه الامام بعده ، وهو القائم المنتظر ، وإنما لبس على الناس في أمره لامررآه أبوه.