49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

والحجاج ، وذلك أن النص لا يعقل من ظاهر هذا الكلام ولا من فحواه على معقول أهلاللسان ، ولا من تأويله على شئ من اللغات ، ولا فصل بين من ادعى أن الامامة تعقلمن هذا اللفظ وأن النص بها يستفاد منه وبين من زعم أن النبوة تعقل منه وتستفاد منمعناه ، إذ تعريه من الامرين جميعا على حد واحد.

فإن قال منهم قائل : إن أمير المؤمنين عليه السلام لما كان إماما وقال لابنه محمد : « أنتابني حقا » دل ذلك ^[1] على أنه إنما شبهه به في الامامة لا غير وكان ^[2] هذا القولمنه تنبيها على استخلافه له على حسب ما رتبناه ، قيل له : لم زعمت ^[3] أنه لما أضافه إلىنفسه وشبهه بها دل على أنه أراد التشبيه له بنفسه في الامامة دون غير هذه الصفة منصفاته عليه السلام وما أنكرت ^[4] أنه أراد تشبيهه به في الصورة دون ما ذكرت؟ فإن قال : إنهلم يجر في تلك الحال ^[5] ذكر الصورة ولا ما يقتضي ^[6] أن يكون أراد تشبيهه به فيهابالاضافة التي ذكرها ، فكيف يجوز حمل كلامه على ذلك؟ قيل له : وكذلك لم يجر فيتلك الحال للامامة ذكر فيكون إضافته له إلى نفسه ^[7] بالذكر دليلا على أنه أراد تشبيهه به فيها ^[8].

على أن لكلامه عليه السلام معنى معقولا لا يذهب عنه ^[9] منصف ، وذلك أن محمدا لماحمل الراية ثم صبر حتى كشف أهل البصرة فأبان من شجاعته وبأسه ونجدته ما كانمستورا سر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فأحب أن يعظمه ^[10] ويمدحه على فعله فقال له : « أنت ابني حقا » يريد عليه السلام به أنك أشبهتني في الشجاعة والبأس والنجدة ^[11] ، وقيل