17 * ( باب ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية والسفارة كذبا وافتراء لعنهم الله
رجل حق فدفعه عنه ، ولم يكن له من البينة عليه إلا شاهد واحد وكان الشاهد
ثقة رجعت إلى الشاهد فسألته عن شهادته فإذا أقامها عندك شهدت معه عند الحاكم
على مثل ما يشهد عنده لئلا يتوى حق امرءي مسلم [1].
فترى ان ابن أبي جمهور الاحسائى كان يعرف الكتاب أنه كتاب التكليف وينقل عنه
مايرويه ويترك فيه ما يراه في معنى الحديث لانه ليس من الحديث بشئ.
واللفظ لابن بابويه وقال : هذا كذب منه ولسنا نعرف ذلك وقال في موضع
آخر : كذب فيه.
نسخة التوقيع الخارج في لعنه :
أخبرنا الجماعة : عن أبي محمد هارون بن موسى قال : حدثنا محمد بن همام قال :
خرج على يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة و
ثلاثمائة في ابن أبي العزاقر والمداد رطب لم يجف.
وأخبرنا جماعة ، عن ابن داود قال : خرج التوقيع من الحسين بن روح في
الشلمغاني وأنفذ نسخته إلى أبي علي بن همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاث
مائة. قال ابن نوح : وحدثنا أبوالفتح أحمد بن ذكا مولى علي بن محمد بن الفرات
قال : أخبرنا أبوعلي بن همان بن سهيل بتوقيع خرج في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة
وثلاث مائة. وقال محمد بن الحسن بن جعفر بن اسماعيل بن صالح الصيمري : أنفذ
الشيخ الحسين بن روح رضي
عنه من مجلسه في دار المقتدر إلى شيخنا أبي علي
ابن همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وأملاه أبوعلي علي وعرفني أن
أبا القاسم رضي
عنه راجع في ترك إظهاره فانه في يد القوم وحبسهم فأمر بإظهاره
وأن لايخشى ويأمن فتخلص وخرج من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد لله.
التوقيع :
عرف قال الصيمري : عرفك الله الخير أطال الله بقاءك وعرفك الخير
كله وختم به عملك ، من تثق بدينه وتسكن إلى نيته من إخواننا أسعدكم الله وقال
ابن داود : أدام الله سعادتكم من تسكن إلى دينه وتثق بنيته جميعا بأن محمد بن
علي المعروف الشلمغاني زاد ابن داود : وهو ممن عجل الله له النقمة ولا أمهله
قد ارتد عن الاسلام وفارقه اتفقوا [1] وألحد في دين الله وادعى ما كفر معه بالخالق
قال هارون : فيه بالخالق جل وتعالى وافترى كذبا وزورا وقال بهتانا وإثما عظيما
- (1) هذا الخبر بعينه يوجد في الكتاب المعروف بفقه الرضا عليه السلام في باب الشهادات ، وهذا مما يشهد على أن الكتاب كتاب التكليف لابن أبي العزاقر الشلمغاني. ومن ذلك أنه يوجد في هذا الكتاب عند تحديد الكر أن العلامة في ذلك أن تأخذ الحجر فترمى به في وسطه فان بلغت أمواجه من الحجر جنبى الغدير فهو دون الكر وان لم يبلغ فهو كر لاينجسه شئ. وهذا التحديد لم ينقل الا من الشلمغاني. وان أخذه من قول أصحاب اللغة كما في فقه اللغه للثعالبى. ومن ذلك ما نقله النورى في المستدرك ج 3 ص 210 عن غوالى اللئالى نقلا عن كتاب التكليف لابن أبي العزاقر ، عن العالم عليه السلام رواية ، ثم ينقل عينها عن كتاب فقه الرضا. مذيلا بكلام في معناه. ↩