15 * ( باب ماظهر من معجزاته صلوات الله عليه وفيه بعض أحواله وأحوال سفرائه(

المديون والدائن ، ضد. انتهى.

وأقول : تكنيته عليه

السلام به تقية يحتمل الوجهين ، أما على الاول فيكون

على التشبيه لان من عليه الديون يخفي نفسه من الناس ويستتر منهم ، أو لان

الناس يطلبونه لاخذ العلوم والشرائع منه وهو يهرب منهم تقية فهو غريم مستتر

محق صلوات الله عليه ، وأما على الثاني فهو ظاهر لان أمواله عليه

السلام في أيدي

الناس وذممهم لكثيرة ، وهذا أنسب بالادب.

في بعض النسخ بالضاد المعجمة من قولهم : استقضى فلانا : طلب

إليه ليقضيه ، فالتعدية بعلى لتضمين معنى الاستيلاء والاستعلاء ، إيذانا بعدم المساهلة

والمدهنة تقية وفي [بعضها] بالمهملة من قوله : استقصى المسألة وتقصى إذا بلغ الغاية

فيها ، والمماطلة : التسويف بالعدة والدين ، واستخف به أي عده خفيفا واستهان

وسفهه عليه

كفرح وكرم جهل.

16 ـ شا : ابن قولويه ، عن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن الحسن بن

عيسى العريضي قال : لما مضى أبومحمد الحسن بن علي عليه

السلام ورد رجل من مصر

بمال إلى مكة لصاحب الامر فاختلف عليه وقال بعض الناس : إن أبا محمد قد مضى

من غير خلف ، وقال آخرون : الخلف من بعده جعفر ، وقال آخرون : الخلف من

بعده ولده فبعث رجلا يكنى أبوطالب إلى العسكر يبحث عن الامر وصحته ومعه

كتاب ، فصار الرجل إلى جعفر وسأله عن برهان ، فقال له جعفر : لايتهيأ لي في

هذا الوقت ، فصار الرجل إلى الباب وأنفذ الكتاب إلى أصحابنا الموسومين

بالسفارة ، فخرج إليه : آجرك الله في صاحبك ، فقد مات وأوصى بالمال الذي كان

معه إلى ثقة يعمل فيه بما يحب واجيب عن كتابه وكان الامر كما قيل له.

17 ـ شا : بهذا الاسناد عن علي بن محمد قال : حمل رجل من أهل آبه شيئا

يوصله ونسي سيفا كان أراد حمله فلما وصل الشئ كتب إليه بوصوله وقيل في

الكتاب : ماخبر السيف الذي [ا] نسيته.

18 ـ شا : الحسن بن محمد الاشعري قال : كان يرد كتاب أبي محمد عليه

السلام في

الاجراء على الجنيد قاتل فارس بن حاتم بن ماهويه وأبي الحسن وآخر. فلما مضى

أبومحمد ورد استيناف من الصاحب عليه

السلام بالاجراء لابي الحسن وصاحبه ولم يرد في

الجنيد شئ قال : فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك ^[1].

قال : فقلت : ياقوم هذه حيرة ولا نعرف الباب في هذا الوقت ، قال : فقالوا :