14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )

كلام الصدوق رحمه

الله.

ثم قال : وقيل ^[2] إنما سمي مزيقيا لان على عهده تمزقت الازد فصاروا

إلى أقطار الارض وكان ملك أرض سبأ فحدثته الكهان أن الله يهلكها بالسيل

العرم فاحتال حتى باع ضياعه وخرج فيمن أطاعه من أولاده قبل السيرم العرم

والحام ، ونقل صنمين وهما هبل ومناة من الشام إلى مكة فوضعهما للعبادة فسلم

هبل إلى خزيمة بن مدركة فقيل هبل خزيمة ، وصعد على أبي قبيس ووضع مناة

بالمشلل ، وقدم بالنرد وهو أول من أدخلها مكة فكانوا يلعبون بها في الكعبة

غدوة وعشية.

فروي عن النبي صلى

وآله أنه قال : رفعت إلي النار فرأيت عمرو بن لحي

رجلا قصيرا أحمر أزرق يجر قصبه ^[2] في النار ، فقلت : من هذا قيل عمرو بن

لحي. وكان يلي من أمر الكعبة ما كان يليه جرهم قبله حتى هلك.

ووجدت بخط الشريف الاجل الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي

عنه تعليقا في تقاويم جمعها مؤرخا بيوم الاحد الخامس عشر من المحرم سنة

إحدى وثمانى وثلاثمائة أنه ذكر له حال شيخ بالشام قد جاوز المائة وأربعين سنة

فركبت إليه حتى تأملته وحملته إلى القرب من داري بالكرخ وكان اعجوبة شاهد

الحسن بن علي بن محمد بن الرضا عليهم

السلام ووصف صفته إلى غير ذلك من العجائب التي

شاهدها.

وقال الكراجكي رحمه

الله في كنز الفوائد : إن أهل الملل كلها

متفقون على جواز امتداد الاعمار وطولها وقد تضمنت التوراة من الاخبار بذلك

ثلاثين سنة وعاش إسحاق عليه

السلام مائة وثمانين سنة.

فهذا ماتضمنته التوراة مما ليس بين اليهود والنصارى اختلاف وقد تضمنت

نظيره شريعة الاسلام ولم نجد أحدا من علماء المسلمين يخالفه أو يعتقد فيه البطلان

بل قد أجمعوا من جواز طول الاعمار على ماذكرناه.

ثم قال : ومن المعمرين عمرو بن حممة الدوسي عاش أربعمائة سنة قال أبوارق :

حدثنا الرياشي ، عن عمرو بن بكير ، عن الهيثم بن عدي ، عن مجالد ، عن الشعبي

قال : كنا عند ابن عباس في قبة زمزم وهو يفتي الناس فقام إليه رجل فقال له :