14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )
عطائي سبعمائة وعطاؤه أربعمائة.
وفي رواية اخرى أنه : لما قال له : من أيكم كان؟ قال : لا أدري فقلت أنا
من خلفه : من بني ناج الذين يقول : فيهم الشاعر :
وأما بنو ناج فلا تذكرنهم
ولاتتبعن عينيك من كان هالكا
إذا قلت معروفا لتصلح بينهم
يقول وهيب لا اسالم ذلكا
ويروى : لا أحاول [ذلكا] :
فأضحى كظهر العود جب سنامه يدب إلى الاعداء أحدب باركا
ويروى :
فأضحى كظهر العود جب سنامه
تحوم عليه الطير أحدب باركا
وقد رويت هذه الابيات لذي الاصبع أيضا ومن أبيات ذي الاصبع السائرة
قوله :
اكاشر ذا الضغن المبين عنهم
وأضحك حتى يبدو الناب أجمع
عني ولا أنت دياني فتخزوني
أني لعمرك ما بابي بذي غلق
عن الصديق ولا خيري بممنون
ولا لساني على الادنى بمنطلق
بالفاحشات ولا اغضي على الهون
ماذا علي وإن كنتم ذوي رحمي
ألا احبكم إن لم تحبوني
ياعمرو! إلا تدع شتمي ومنقصتي
أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
وأنتم معشر زيد على مائة
فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني
لايخرج القسر مني غير مأبية
ولا ألين لمن لايبتغي ليني
شالت نعامتنا
معناه تنافرنا ، فضرب النعام مثلا أي لا أطمئن إليه
ولايطمئن إلي يقال : شالت نعامة القوم إذا أجلوا عن الموضع وقوله :
لاه ابن عمك
قال قوم : أراد : لله ابن عمك ، وقال ابن دريد : أقسم وأراد : الله ابن عمك وقوله :
أي علي والديان الذي يلي أمره ومعنى
أي تسوسني و
الهوان.
وقوله :
أضربك حيث تقول الهامة : اسقوني
قال الاصمعي العطش في الهامة
فأراد أضربك في ذلك الموضع أي على الهامة بحيث تعطش وقال آخرون : العرب
تقول : إن الرجل إذا قتل خرجت من رأسه هامة تدور حول قبره وتقول : اسقوني
اسقوني فلا تزال كذلك حتى يؤخذ بثأره وهذا باطل ، ويجوز أن يعنيه ذو الاصبع
على مذاهب العرب.
وقوله :
لايخرج القسر مني غير مأبية
فالقسر القهر أي إن اخذت قسرا
لم أزدد إلا إباء.
ومن المعمرين معدي كرب الحميري من آل ذي رعين قال ابن سلام : و
قال معدي كرب الحميري وقد طال عمره :
- (1) في المصدر المطبوع ج 1 ص 250 ومنهم من يجيز ونقل في الهامش عن أبي الفرج قال : قوله ومنهم من يجيز الناس فان اجازة الحج كانت لخزاعة فأخذتها منهم عدوان. وأهدنه بالقول هدنا ولو يرى سريرة ما اخفي لبات يفزع اسكنه ومن قوله أيضا : إذا ما الدهر جر على اناس شراشره أناخ بآخرينا فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا ههنا الثقل يقال : ألقى علي شراشره وجراميزه أي ثقله ومن قوله أيضا : ذهب الذين إذا رأوني مقبلا هشوا إلي ورحبوا بالمقبل وهم الذين إذا حملت حمالة ولقيتهم فكأنني لم أحمل ومن قوله وهي مشهورة : لي ابن عم على ما كان من خلق مختلفان فأقليه ويقليني أزرى بنا أننا شالت نعامتنا فخالني دونه وخلته دوني لاه ابن عمك لا أفضلت في نسب ↩