14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )

فقال : يابنية زوج كريم ومال عميم.

ثم أتى الثانية فقال : يابنية كيف زوجك؟ فقالت : خير زوج ، يكرم أهله

وينسى فضله ، قال : وما مالكم قالت : البقر تألف الفناء وتملا الاناء وتودك

السقاء ، ونساء مع النساء فقال لها : خظيت وبظيت.

ثم أتى الثالثة فقال : يابنية كيف زوجك؟ فقالت : لا سمح بذر ولا بخيل

حكر ، قال : فما مالكم قالت : المعزى قال : وماهي قالت : لو كنا نولدها فطما

ونسلخها ادما ويروى أدما بالفتح لم نبغ بها نعما ، فقال لها : حذوة مغنية. ويروى

حذوى مغنية.

ثم أتى الصغرى فقال : يابنية كيف زوجك؟ قالت : شر زوج يكرم نفسه

ويهين عرسه قال : فما مالكم؟ قالت : شر مال قال : وماهو؟ قالت : الضأن جوف

لايشبعن ، وهيم لاينقعن ، وصم لايسمعن ، وأمر مغويتهن يتبعن فقال أبوها :

امرء بعض بزه

فمضت مثلا.

أما قول إحدى بناته في الشعر

فالشمم هو ارتفاع أرنبة الانف وورودها

يقال : رجل أشم وامرأة شماء وقوم شم قال حسان :

بيض الوجوه كريمة أنسابهم

شم الانوف من الطراز الاول

فالشمم الارتفاع في كل شئ فيحتمل أن يكون أراد حسان بشم الانوف ماذكرناه

من ورود الارنبة لان ذلك عندهم دليل العتق والنجابة ويجوز أن يكون أراد

بذلك الكناية عن نزاهتهم وتباعدهم عن دنايا الامور ورذائلها وخص الانوف بذلك

لان الحمية والغضب والانفة فيها ولم يرد طول أنفهم ، وهذا أشبه أن يكون مراده

لانه قال في أول البيت :

بيض الوجوه

ولم يرد [بياض] اللون في الحقيقة وإنما

كنى بذلك عن نقاء أعراضهم ، وجميل أخلاقهم وأفعالهم كما يقال جاءني فلان بوجه

أبيض وقد بيض فلان وجهه بكذا وكذا وإنما يعني ماذكرناه.

وقول المرأة :

أشم كنصل السيف

يحتمل الوجهين أيضا ، ومعنى قول حسان

من الطراز الاول

أي أن أفعالهم أفعال آبائهم وسلفهم فانهم لم يحدثوا أخلاقا

مذمومة لاتشبه نجارهم واصولهم.

وقولها :

عين مهند

أي هو المهند بعينه كما يقال : هو هذا بعينه ، وعين الشئ

نفسه وعلى الرواية الاخرى غير مهند أي ليس هو السيف المنسوب إلى الهند في الحقيقة

وإنما هو مشبه به في مضائه.

وقولها :

من سر أهلي

أي من أكرمهم وأخلصهم يقال : فلان في سر قومه

أي في صميمهم وشرفهم ، وسر الوادي أطيبه ترابا و

الاصل.

وقول الثانية اولي عدى فانما معناه أن يكون لهم أعداء لان من لا عدو له

هو الفسل الرذل الذي لا خير عنده والكريم الفاضل من الناس هو المحسد المعادى.

وقولها :

لصوق بأكباد النساء

تعني في المضاجعة ويحتمل أن تكون أرادت

في المحبة والمودة وكنت بذلك عن شدة محبتهن له وميلهن إليه وهو أشبه.

وقولها :

كأنه خليفة جان

أي كأنه حية للصوقه

الحيات فخففت لضرورة الشعر.

وقول الثالثة :

يكسى الجمال نديه

فالندي هو المجلس.

وقولها :

له حكمات الدهر

تقول قد أحكمته التجارب وجعلته حكيما

فهو الضعيف

الذي لم يجرب الامور.

وقول الكبرى :

يكرم الحليلة ويعطي الوسيلة

فالحليلة

هي امرأة الرجل

والوسيلة

الحاجة.

وقولها :

نشرب ألبانها جزعا

فالجزع جمع جزعة وهي القليل من الماء

يبقى في الاناء.

وقوله :

فالمزعة البقية من دسم ويقال : ماله جزعة ولا مزعة كذا

ذكر ابن دريد بالضم في جزعة ووجدت غيره يكسرها ويقول : جزعة ، وإذا كسرت

فينبغي أن يكون

نشرب ألبانها جزعا

وتكسر المزعة أيضا ليزدوج الكلام فيقول :

ونأكل لحمانها مزعا

فان المزعة بالكسر هي القطعة من الشحم والمزعة بالكسر أيضا

من الريش والقطن وغير ذلك كالمزقة من الخرق.

والتمزيع