14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )

يسمعوا من الشيخ ماقد لقي من أمير المؤمنين عليه

السلام فقال : نعم ، كان السبب في لقائي

له أني كنت قائما في موضع من المواضع فإذا بفارس مجتاز فرفعت رأسي فجعل

الفارس يمر يده على رأسي ويدعو لي فلما أن عبر اخبرت بأنه علي بن أبي طالب

السلام فهرولت حتى لحقته وصاحبته.

وذكر أنه كان معه في تكريت وموضع من العراق يقال له تل فلان بعد

ذلك وكان بين يديه يخدمه إلى أن قبض عليه

السلام فخدم أولاده.

قال لي أحمد بن نوح : رأيت جماعة من أهل البلد ذكروا ذلك عنه وقالوا :

إنا سمعنا آباءنا يخبرون عن أجدادنا بحال هذا الرجل وأنه على هذه الصفة وكان

قد مضى فأقام بالاهواز ثم انتقل عنها لاذية الديلم له وهو مقيم بسهرورد.

وحدثني أبوعبدالله الحسين بن محمد بن القمي رحمه

الله أن جماعة كانوا

حدثوه بأنهم رأوا هذا المعمر وشاهدوه وسمعوا ذلك عنه وحدثني بحديثه أيضا

قوم من أهل سهرورد ووصفوا لي صفته وقالوا هو يعمل الزنانير.

قال السيد المرتضى قدس الله روحه في كتاب الغرر والدرر : أحد المعمرين

الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك بن أدد المذحجي ومذحج هي

ام مالك بن أدر نسب ولده مالك إليها وإنما سميت مذحج لانها ولدت على أكمة

تسمى مذحجا وهي مدلة بنت ذي مهجشان قال أبوحاتم السجستاني : جمع الحارث

ابن كعب بنيه لما حضرته الوفاة ، فقال : يابني قد أتت علي ستون ومائة سنة

ما صافحت يميني يمين غادر ، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر ، ولا صبوت بابنة عم ولا

كنة ، ولا طرحت عندي مومسة قناعها ، ولا بحت لصديق بسر ، وإني لعلى دين شعيب

النبي عليه

السلام وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة وتميم بن مر

فاحفظوا وصيتي وموتوا على شريعتي إلهكم فاتقوه يكفكم المهم من اموركم و

يصلح لكم أعمالكم وإياكم ومعصيته لايحل بكم الدمار وبوحش منكم الديار.

يابني كونوا جميعا ولا تتفرقوا فتكونوا شيعا ، وإن موتا في عز خير

من حياة في ذل وعجز ، وكل ماهو كائن كائن وكل جميع إلى تباين ، الدهر

ضربان فضرب رخاء وضرب بلاء ، واليوم يومان فيوم حبرة ، ويوم عبرة ، والناس

رجلان فرجل لك ورجل عليك. تزوجوا الاكفاء وليستعملن في طيبهن الماء و

تجنبوا الحمقاء فان ولدها إلى أفن مايكون ألا إنه لا راحة لقاطع القرابة وإذا

اختلف القوم أمكنوا عدوهم منهم ، وآفة العدد اختلاف الكلمة ، والتفضل بالحسنة

يقي السيئة ، والمكافا بالسيئة الدخول فيها والعمل السوء يزيلل النعماء ، وقطيعة

الرحم تورث الهم وانتهاك الحرمة يزيل النعمة ، وعقوق الوالدين يعقب النكد ، و

يمحق العدد ، ويخرب البلد ، والنصيحة تجر الفضيحة ، والحقد يمنع الوفد ، و

لزوم الخطيئة يعقب البلية ، وسوء الرعة يقطع أسباب المنفعة والضغائن تدعو

إلى التباين. ثم أنشأ يقول :

أكلت شبابي فأفنيته

وأنضيت بعد دهور دهورا

ثلاثة أهلين صاحبتهم

فبادوا وأصبحت شيخا كبيرا

قليل الطعام عسير القيام

قد ترك الدهر خطوي قصيرا

أبيت اراعي نجوم السماء

اقلب أمري بطونا ظهورا

ولا صبوت بابنة عم ولا كنة

الصبوة رقة الحب والكنة امرأة ابن الرجل

وامرأة أخيه فأما المومسة فهي الفاجرة البغي أراد بقوله : إنها لم تطرح عنده قناعها

أي لم تبتذل عندي وتنبسط ، كما تفعل مع من يريد الفجور بها وقوله :

فيوم حبرة

ويوم عبرة

فالحبرة الفرح والسرور والعبرة تكون من ضد ذلك لان العبرة

لاتكون إلا من أمر محزن مولم فأما

فهو الحمق يقال : رجل أفين إذا كان