14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )
من مسئلتهم قال : وأنت في هذا يابنية أشعر.
وعاش ذو الاصبع العدواني واسمه حرثان بن الحارث بن محرث بن ربيعة بن
هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عثمان بن عباد ثلاثمائة سنة.
وعاش جعفر بن قبط ثلاث مائة سنة وأدرك الاسلام.
وعاش عامر بن ظرب العدواني ثلاث مائة سنة.
وعاش محصن بن غسان بن ظالم بن عمرو بن قطيعة بن الحارث بن سلمة بن
مازن الزبيدي مأتي وخمسين سنة فقال في ذلك :
ألا يا سلم إني لست منكم
ولكني امرء قوتي سغوب
دعاني الداعيان فقلت هيا
فقالا كل من يدعى يجيب
ألا يا سلم أعياني قيامي
وأعيتني المكاسب والركوب
وصرت رديئة في البيت كلا
تأذى بي الاباعد والقريب
كذاك الدهر والايام خون
لها في كل سائمة نصيب
وعاش صيفي بن رباح أبوأكثم أحد بني أسد بن عمرو بن تميم مأتي سنة
وسبعين سنة وكان يقول : لك على أخيك سلطان في كل حال إلا في القتال فاذا
أخذ الرجال السلاح فلا سلطان عليه ، كفى بالمشرفية واعظا ، وترك الفخر أبقى
لك ، وأسرع الحزم عقوبة البغي ، وشر النصرة التعدي ، وألام الاخلاق أضيقها
ومن الاذى كثرة العتاب ، واقرع الارض بالعصا فذهبت مثلا :
لذي الحلم قبل اليوم ماتقرع العصا
وما علم الانسان إلا ليعلم
وعاش عاد بن شداد اليربوعي مائة وخمسين سنة.
وعاش أكثم بن صيفي أحد بني أسد بن عمرو بن تميم ثلاث مائة سنة وقال
بعضهم : مائة وتسعين سنة وأدرك الاسلام واختلف في إسلامه إلا أن أكثرهم لايشك
في أنه لم يسلم فقال في ذلك :
وإن امرءا قد عاش تسعين حجة
إلى مائة لم يسأم العيش جاهل
خلت مائتان غير ست وأربع
وذلك من عد الليالي قلائل
وقال محمد بن سلمة : أقبل أكثم يريد الاسلام فقتله ابنه عطشا فسمعت أن
هذه الآية نزلت فيه
ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت
فقد وقع أجره على الله
[1] ولم تكن العرب تقدم عليه أحدا في الحكمة وأنه لما
سمع برسول الله صلى
وآله بعث إليه ابنه حبيشا فقال : يابني إني أعظك بكلمات
فخذهن من حين تخرج من عندي إلى أن ترجع إلي ، ائت نصيبك في شهر رجب
فلا تستحله فيستحل منك فان الحرام ليس يحرم نفسه وإنما يحرمه أهله ولا
تمرن بقوم إلا تنزل عند أعزهم وأحدث عقدا مع شريفهم وإياك والذليل فانه
هو أذل نفسه ولو أعزها لاعزه قومه.
فإذا قدمت على هذا الرجل فاني قد عرفته وعرفت نسبه وفي في بيت قريش
وهي [أعز] العرب وهو أحد رجلين إما ذو نفس أراد ملكا فخرج للملك بعزه
فوقره وشرفه وقم بين يديه ولا تجلس إلا بإذنه حيث يأمرك ويشير إليك فانه
إن كان ذلك كان أدفع لشره عنك ، وأقرب لخيره منك ، وإن كان نبيا فان
الله لايحب من يسوؤهم ، ولايبطر فيحتشم ، وإنما يأخذ الخيرة حيث يعلم لا يخطي
فيستعتب إنما أمره على ماتحب وإن كان فستجد أمره كله صالحا ، وخبره كله
صادقا ، وستجده متواضعا في نفسه متذللا لربه ، فذل له ولا تحدثن أمرا دوني
فان الرسول إذا أحدث الامر من عنده خرج من يدي الذي أرسله ، واحفظ ما
يقول لك إذا ردك إلي فانك ولو توهمت أو نسيت حتمتني رسولا غيرك.
قال : يابني تميم لاتحضروني سفيها فان من يسمع يخل ولكل إنسان رأي في