أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى
وليا وواليا عليهم أو في كونهم تابعين له.
«عن حد الصدقة» أي عن حكمهما وولايتها ، وكأن إبراز وجه ام أحمدلادعاء الاخوة عندها شيئا ثم إنكارهم أنها هي أو ادعائهم أنه عليه السلام ظلم ام أحمدأيضا وأحضروها فلما أنكرت قالوا إنها ليست هي.
«قال سيدي» أي الكاظم عليه السلام هذا إشارة إلى الكلام الذي بعده ، وإنماجرها لان في هذا الاخبار إشعارا بدعوى الامامة وادعاء علم الغيب وهو ينافيالتقية «إلى الضعف» أي مائلات إلى الضعف ، وضمير أظنه لموسى ، والغرائم :الديون «فتعين لي ما عليهم» أي حول ما عليهم على ذمتي وسيأتي تحقيق العينةوهي من حيل الربا ، وقد تطلق على مطلق النسيئة والسلف.
«زكاة حقوقهم» أي الصكوك التي تنمو أرباحها يوما فيوما «والبراءة»القبض الذي يدل على برائتهم من حقوق الغرماء.
والمؤاساة بالهمز المشاركة والمساهمة في المعاش «فالعرض عرضكم» أي هتكعرضي يوجب هتك عرضك وفي بعض النسخ بالغين المعجمة أي غرضي ما هو عرضكموهو رضاكم عني.
* «إلا من فضول أموالنا» أي أرباحها ونمائها ، ولعل الحبس في ما يتعلقبنصيبهم بزعمهم والادخار فيما يتعلق بنصيبه فاعترافهم «فانما هو لكم» أي إذا بقيتبلا ولد كما تزعمون ، وهذا كلام على سبيل التورية والمصلحة «فقد سيبته» أيأطلقته وصرفته وأبحته والسائبة التي لا ولاء لاحد عليها وفي بعض النسخ شتته أيفرقته.
«ما هو كذلك» أي ليس الامر كما قلت إن الاموال لك وأنت تبذلها لناولغيرنا «من رأي» أي اختيار وولاية «وحسد» خبر مبتدأ محذوف أي الواقعحسد والدنا ، ومن في «مما» للبيان أو حسده مبتدأ «ومما لا يسوغه» خبره و«من» للتبعيض ، والتسويغ التجويز ، والسابرى بضم الباء ثوب رقيق يعمل بسابورموضع بفارس والاغصاص بريقه : جعله بحيث لا يتمكن من إساغة ريقه كناية عن