2 * ( باب النصوص عليه صلوات الله عليه )

بيان : وذكر شئيا » أي من علامات الامام وأشباهه وربما يقرء على المجهولمن بناء التفعيل « والقذة » إما منصوبة بنيابة المفعول المطلق لفعل محذوف ، أيتتشابهان تشابه القذة ، وقيل هي مفعول يتوارث بحذف المضاف وإقامتها مقامه أومرفوع على أنه مبتدأ والظرف خبره ، أي القذة يقاس بالقذة ، ويعرف مقدارهبه قال الجزري : القذذ ريش السهم واحدتها قذة ، ومنه الحديث « لتركبن سنن منكان قبلكم حذو والقذة بالقدة » أي كما يقدر كل واحدة منها على قدر صاحبتها[ وتقطع ] يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان.

10 ـ عم ، شا : ابن قولويه ، عن الكيني ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمدابن محمد ، عن جعفر بن يحيى ، عن مالك بن القاسم ، عن الحسين بن يسار قال :كتب ابن قياما الواسطي إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام كتابة يقول فيه : كيف تكونإماما وليس لك ولد؟ فأجابه أبوالحسن : وما علمك أنه لا يكون لي ولد؟ واللهلا يمضي الايام والليالي حتي يرزقني ولدا ذكرا يفرق [ به ] بين الحقوالباطل ^[1]

11 ـ شا : ابن قولويه ، عن الكيني عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن علي عنمعاوية بن حكيم ، عن البزنطي قال : قال لي ابن النجاشي : من الامام بعد صاحبك؟فاحب أن تسأله حتى أعلم ، فدخلت على الرضا عليه السلام فأخبرته ، قال : فقال لي :الامام ابني ، ثم قال : هل يجترئ أحد أن يقول ابني وليس له ولد؟ ولم يكن ولدأبوجعفر عليه السلام فلم تمض الايام حتى ولد عليه السلام ^[2]

12 ـ شا : ابن قولويه ، عن الكيني ، عن أحمد بن مهران ، عن محمد بنعلي ، عن أبيه ، عن ابن قياما الواسطي ، وكان واقفيا قال دخلت على علي بنموسى عليه السلام فقلت له : أيكون إمامان؟ قال : لا إلا أن يكون أحدهما صامتا فقلت