أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

قال : فخرجنا متحيرين خجلين ثم نظر المأمون إلى الفضل بن سهل فقال :هذا أقصى ما عند القوم فلا يظن ظان أن جلالتي منعتهم من النقض علي (1).

بيان : قال الجوهري : قولهم «هم زهاء مائة» أي قدر مائة قوله «من كانالمختار» هذا مبني على أن المأمور بالاختيار يجب أن يكون مغائرا للمختارللزوم المغايرة بين الفاعل والمحل ، وفيه نظر قوله «والبينة لا تعرى» حاصلة أنكملما ادعيتم أن لكم الاختيار والعزل ، فالبينة عليكم ، ولا يمكنكم إقامة البينةإذ البينة إن كان ممن يوافقكم فهو مدع ، ولا يقبل قوله ، وإن كان من غيركمفالغير مفقود لدعواكم الاجماع ، أو لان الغير لا يشهد لكم ، قوله «ولا من عبدوثنا»باجماع حاصلة أن الظالم وعابد الوثن لا يستحق الامامة في تلك الحالة اتفاقاوالاصل استصحاب هذا الحكم بعد زوال تلك الحالة أيضا.

3 ـ يف : من الطرائف المشهورة ما بلغ إليه المأمون في مدح أمير المؤمنينعلي بن أبي طالب عليه السلام ومدح أهل بيته عليهم السلام ذكره ابن مسكويه صاحب التاريخ[ المسمى ] ظ بحوادث الاسلام في كتاب سماه نديم الفريد يقول فيه حيث ذكركتابا كتبه بنو هاشم يسألون جوابهم ما هذا لفظه :

فقال المأمون : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ; وصلى اللهعلى محمد وآل محمد على رغم أنف الراغمين.

اما بعد عرف المأمون كتابكم ، وتدبير أمركم ، ومخض زبدتكم ، وأشرفعلى قلوب صغيركم وكبيركم ، وعرفكم مقبلين ومدبرين ، وما آل إليه كتابكمقبل كتابكم في مراوضة الباطل ، وصرف وجوه الحق عن مواضعها ونبذكم كتابالله تعالى والآثار ، وكلما جاءكم به الصادق محمد صلى الله عليه وآله حتى كأنكم من الاممالسالفة التي هلكت بالخسفة والغرق والريح والصيحة والصواعق والرجم.

أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أفقالها ، والذي هو أقرب إلى المأمون____________________

(1) عيون أخبار الرضا ج 2 ص 185 200.