أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

ما لا يمكن كونه ، إذ كان متناقضا وإن كنتم صدقتم في أحدهما بطل الآخر.

فاتقوا الله وانظروا لانفسكم ودعوا التقليد وتجنبوا الشبهات فو الله ما يقبلالله عزوجل إلا من عبد لا يأتي إلا بما يعقل ، ولا يدخل إلا فيما يعلم أنه حقوالريب شك وإدمان الشك كفر بالله عزوجل وصاحبه في النار.

وخبروني هل يجوز ابتياع أحدكم عبدا فاذا ابتاعه صار مولاه ، وصارالمشتري عبده ، قالوا : لا ، قال : كيف جاز أن يكون من اجتمعتم عليه لهواكمواستخلفتموه صار خليفة عليكم وأنتم وليتموه ألا كنتم أنتم الخلفاء عليه بل تولونخليفة وتقولون إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم إذا سخطتم عليه قتلتموه كما فعلبعثمان بن عفان.

قال قائل منهم : لان الامام وكيل المسلمين إذا رضوا عنه ولوه ، وإذا سخطواعليه عزلوه ، قال : فلمن المسلمون والعباد والبلاد؟ قالوا الله عزوجل ، قال :فالله أولى أن يوكل على عباده وبلاده من غيره ، لان من إجماع الامة أنه منأحدث في ملك غيره حدثا فهو ضامن ، وليس له أن يحدث ، فان فعل فآثم غارم.

ثم قال : خبروني عن النبي صلى الله عليه وآله هل استخلف حين مضى أم لا؟ فقالوا :لم يستخلف قال : فتركه ذلك هدى أم ضلال؟ قالوا : هدى ، قال : فعلى الناسأن يتبعوا الهدى ، ويتنكبوا الضلالة ، قالوا : قد فعلوا ذلك ، قال : فلم استخلفالناس بعده وقد تركه هو فترك فعله ضلال ، ومحال أن يكون خلاف الهدى هدىوإذا كان ترك الاستخلاف هدى فلم استخلف أبوبكر ولم يفعله النبي صلى الله عليه وآله ولمجعل عمر الامر بعده شورى بين المسلمين خلافا على صاحبه.

زعمتم أن النبي صلى الله عليه وآله لم يستخلف وأن أبا بكر استخلف ، وعمر لم يتركالاستخلاف كما تركه النبي صلى الله عليه وآله بزعمكم ، ولم يستخلف كما فعل أبوبكر وجاءبمعنى ثالث ، فخبروني أي ذلك ترونه صوابا ، فان رأيتم فعل النبي صلى الله عليه وآله صوابافقد خطأتم أبا بكر ، وكذلك القول في بقية الاقاويل.