أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مماقضيت ويسلموا تسليما» ^[1].

فأفعال الفاعل تبع لاصله ، فان كان قيامه عن الله عزوجل فأفعاله عنهوعلى الناس الرضا والتسليم ، وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وآله القتال يوم الحديبية يومصد المشركون هديه عن البيت ، فلما وجد الاعوان وقوي حارب ، كما قالعزوجل في الاول «فاصفح الصفح الجميل» ^[2] ثم قال عزوجل : «اقتلواالمشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد» ^[3].

قال آخر : إذا زعمت أن إمامة علي عليه السلام من قبل الله عزوجل وأنهمفترض الطاعة ، فلم لم يجز إلا التبليغ والدعاء كما للانبياء عليهم السلام وجاز لعليأن يترك ما امر به من دعوة الناس إلى طاعته.

فقال : من قبل أنا لم ندع أن عليا عليه السلام امر بالتبليغ فيكون رسولاولكنه عليه السلام وضع علما بين الله تعالى وبين خلقه ، فمن تبعه كان مطيعا ، ومن خالفهكان عاصيا ، فان وجد أعوانا يتقوى بهم جاهد وإن لم يجد أعوانا فاللوم عليهملا عليه ، لانهم امروا بطاعته على كل حال ، ولم يؤمر هو بمجاهدتهم إلا بقوةوهو بمنزلة البيت ، على الناس الحج إليه فاذا حجوا أدوا ما عليهم ، وإذا لم يفعلواكانت للائمة عليهم ، لا على البيت.

وقال آخر : إذا وجب أنه لا بد من إمام مفترض الطاعة بالاضطرار ، فكيفيجب بالاضطرار أنه علي عليه السلام دون غيره ، فقال من قبل أن الله عز وجل لا يفرضمجهولا ، ولا يكون المفروض ممتنعا إذ المجهول ممتنع ولا بد من دلالة الرسولعلى الفرض ، ليقطع العذر بين الله عزوجل وبين عباده ، أرأيت لو فرض الله عزوجلعلى الناس صوم شهر ولم يعلم الناس أي شهر هو ولم يسم ، كان على الناس استخراجذلك بعقولهم ، حتى يصيبوا ما أراد الله تبارك وتعالى ، فيكون الناس حينئذمستغنين عن الرسول والمبين لهم ، وعن الامام الناقل خبر الرسول إليهم.