أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

قال آخر : فما كان الواجب على علي عليه السلام بعد مضي رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال :ما فعله ، قال : أفما وجب أن يعلم الناس أنه إمام؟ فقال : إن الامامة لا تكونبفعل منه في نفسه ، ولا بفعل من الناس فيه من اختيار أو تفضيل أو غير ذلك ، إنمايكون بفعل من الله عزوجل فيه ، كما قال لابراهيم عليه السلام : «إني جاعلك للناسإماما» (1) وكما قال عزوجل لداود عليه السلام : «يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض» (2) وكما قال عزوجل للملائكة في آدم عليه السلام «إني جاعل في الارضخليفة» (3).

فالامام إنما يكون إماما من قبل الله باختياره إياه في بدئ الصنيعة والتشريففي النسب ، والطهارة في المنشأ ، والعصمة في المستقبل ، ولو كانت بفعل منه في نفسهكان من فعل ذلك الفعل مستحقا للامامة وإذا عمل خلافها اعتزل فيكون خليفةقبل أفعاله.

وقال آخر : فلم أوجب الامامة لعلي عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله؟ فقال :لخروجه من الطفولية إلى الايمان كخروج النبي صلى الله عليه وآله من الطفولية إلى الايمانوالبراءة من ضلالة قومه عن الحجة واجتنابه الشرك ، كبراءة النبي صلى الله عليه وآله منالضلالة واجتنابه الشرك لان الشرك ظلم عظيم.

ولا يكون الظالم إماما ، ولا من عبدوثنا باجماع ومن أشرك فقد حل منالله عزوجل محل أعدائه فالحكم فيه الشهادة عليه بما اجتمعت عليه الامة حتىيجيئ إجماع آخر مثله ، ولان من حكم عليه مرة فلا يجوز أن يكون حاكمافيكون الحاكم محكوما عليه فلا يكون حينئذ فرق بين الحاكم والمحكوم عليه.

قال آخر : فلم لم يقاتل علي عليه السلام أبا بكر وعمر وعثمان كما قاتل معاويةفقال : المسألة محال لان «لم» اقتضاء ولا يفعل نفي ، والنفي لا يكون له علة إنماالعلة للاثبات ، وإنما يجب أن ينظر في أمر علي عليه السلام أمن قبل الله أم من قبل غيرهفان صح أنه من قبل الله عزوجل فالشك في تدبيره كفر لقوله عزوجل «فلا____________________

(1) البقرة : 124. (2) ص : 26. (3) البقرة : 30.