أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

قال المأمون : لان جميع الفرض لا يقع فيه من التنافس والرغبة ما يقعفي الخلافة.

فقال آخر : ما أنكرت أن يكون النبي صلى الله عليه وآله أمرهم باختيار رجل يقوممقامه رأفة ورقة عليهم أن يستخلف هو بنفسه فيعصى خليفته ، فينزل العذابفقال : أنكرت ذلك من قبل أن الله عزوجل أرأف بخلقه من النبي صلى الله عليه وآله وقد بعثنبيه صلى الله عليه وآله وهو يعلم أن فيهم العاصي والمطيع ، فلم يمنعه ذلك من إرساله.

وعلة اخرى لو أمرهم باختيار رجل منهم كان لا يخلو من أن يأمرهم كلهم أوبعضهم ، فلو أمر الكل من كان المختار؟ ولو أمر بعضنا دون بعض كان لا يخلو من أنيكون على هذا البعض علامة ، فان قلت الفقهاء فلا بد من تحديد الفقيه وسمته.

قال آخر : فقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله قال : ما رآه المسلمون حسنا فهو عندالله عزوجل حسن ، وما رأوه قبيحا فهو عند الله تبارك وتعالى قبيح ، فقال : هذاالقول لا بد من أن يريد كل المؤمنين أو البعض ، فان أراد الكل فهو مفقود لانالكل لا يمكن اجتماعهم ، وإن كان البعض فقد روى كل في صاحبه حسنا مثل روايةالشيعة في علي عليه السلام ورواية الحشوية في غيره ، فمتى يثبت ما يريدون من الامامة.

قال آخر : فيجوز أن يزعم أن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أخطأوا؟ قال : كيفنزعم أنهم أخطؤا واجتمعوا على ضلالة وهم لا يعلمون فرضا ولا سنة ، لانك تزعم أنالامامة لا فرض من الله عزوجل ولا سنة من الرسول صلى الله عليه وآله فكيف يكون فيما ليسعندك بفرض ولا سنة خطأ.

قال آخر : إن كنت تدعي لعلي عليه السلام من الامامة [ دون غيره ] فهات بينتكعلى ما تدعي فقال : ما أنا بمدع ولكني مقر ولا بينة على مقر ، والمدعيمن يزعم أن إليه التولية والعزل. وأن إليه الاختيار ، والبينة لا تعرى منأن يكون من شركائه فهم خصماء أو يكون من غيرهم والغير معدوم ، فكيف يؤتىبالبينة على هذا.