أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

كأنهن القوارير رقة ، وقوله عليه السلام ركبت فرس أبي طلحة فوجدته بحرا أي كأنهبحر من كثرة جريه وعدوه ، وكقول الله عزوجل «ويأتيه الموت من كل مكانوما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ» (1) أي كأنه ما يأتيه الموت ولو أتاهمن مكان واحد لمات.

ثم قال : يا إسحاق ألست ممن يشهد أن العشرة في الجنة؟ فقلت : بلىقال : أرأيت لو أن رجلا ، قال : ما أدري أصحيح هذا الحديث أم لا؟ أكان عندككافرا؟ قلت : لا ، قال : أفرأيت لو قال : ما أدري أهذه السورة قرآن أم لا؟ أكانعندك كافرا؟ قلت : بلى قال : أرى فضل الرجل يتأكد.

حبرني يا إسحاق عن حديث الطائر المشوي أصحيح عندك؟ قال : بلى ، قال :بان والله عنادك لا يخلو هذا من أن يكون كما دعا النبي صلى الله عليه وآله أو يكون مردوداأو عرف الله الفاضل من خلقه وكان المفضول أحب إليه ، أو تزعم أن الله لم يعرفالفاضل من المفضول فأي الثلاث أحب إليك أن تقول به؟.

قال إسحاق : فأطرقت ثاعة ثم قلت : يا أمير المؤمنين إن الله عزوجليقول في أبي بكر «ثاني اثنين إذهما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن اللهمعنا» (2) فنسبه الله عزوجل إلى صحبة نبيه صلى الله عليه وآله ، فقال : سبحان الله ما أقل علمكمباللغة والكتاب ، أما يكون الكافر صاحبا للمؤمن ، فأي فصيلة في هذه؟ أما سمعتالله عزوجل يقول : «قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب____________________

عن ثابت عن انس قال : كان انجشة يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجالفاذا اعتقب الابل قال النبى صلى الله عليه وآله : يا انجشة! رويدك سوقك بالقوارير.

ورواه الشيخان مختصرا ورواه مسلم من طريق سليمان بن طرخان التيمى عن أنسقال : كان للنبى صلى الله عليه وآله حاد يقال له انجشة فقال له النبى صلى الله عليه وآله : رويدا سوقكبالقوارير ، راجع الاصابة ج 1 ص 80.

وأما في نسخة الكمبانى وهكذا المصدر بدل ( انجشة ) اسحاق ، فهو تصحيف.