أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

قتل علي عليه السلام منهم نيفا وعشرين وأربعون لسائر الناس ، فقال قائل : كانأبوبكر مع النبي صلى الله عليه وآله في عريشه يدبرها ، فقال المأمون : لقد جئت بها عجيبةأكان يدبر دون النبي صلى الله عليه وآله أو معه فيشركه ، أو لحاجة النبي صلى الله عليه وآله إلى رأيأبي بكر؟ أي الثلاث أحب إليك؟ فقال : أعوذ بالله من أن أزعم أنه يدبر دونالنبي صلى الله عليه وآله أو يشركه أو بافتقار من النبي صلى الله عليه وآله إليه.

قال : فما الفضيلة في العريش؟ فان كانت فضيلة أبي بكر بتخلفه عن الحربفيجب أن يكون كل متخلف فاضلا أفضل من المجاهدين والله عزوجل يقول :«لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبى الله بأموالهموأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاوعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما» (1).

قال إسحاق بن حماد بن زيد : ثم قال لي : «اقرأ هل أتى على الانسان حينمن الدهر» فقرأت حتى بلفت «ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا»إلى قوله «ووكان سعيكم مشكورا» (2) فقال : فيمن نزلت هذه الآيات؟ قلت : فيعلي عليه السلام قال : فهل بلغك أن عليا عليه السلام قال : حين أطعم المسكين واليتيموالاسير «إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا» على ما وصف اللهعزوجل في كتابه؟ فقلت : لا ، قال : فان الله عزوجل عرف سريرة علي عليه السلامونيته فأظهر ذلك في كتابه تعريفا لخلقه أمره ، فهل علمت أن الله عزوجل وصففي شئ مما وصف في الجنة ما في هذه السورة «قوارير من فضة» قلت : لا قال :فهذه فضيلة اخرى ، فكيف يكون القوارير من فضة؟ قلت : لا أدري قال : يريدكأنها من صفائها من فضة يرى داخلها كما يرى خارجها.

وهذا مثل قوله صلى الله عليه وآله «يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير» (3) وعنى به النساء____________________

(1) النساء. 95. (2) الدهر : 9.

(3) قال في الاصابة : انجشة الاسود الحادى كان حسن الصوت بالحداء ، وقالالبلاذرى كان حبشيا يكنى أبا مارية ، روى أبوداود الطيالسى في مسنده عن حماد بن سلمة