2 * ( باب النصوص عليه صلوات الله عليه )
4 ـ عط : الكليني عن الصفار ، عن سهل ، عن محمد بن علي بن عبدالله ، عنابن سنان ، قال : دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام من قبل أن يقدم العراقبسنة وعلي ابنه جالس بين يديه ، فنظر إلي وقال : يا محمد ستكون في هذه السنةحركة فلا تجزع لذلك قال : قلت : وما يكون جعلني الله فداك فقد أقلقتني؟قال : أصير إلى هذه الطاغية [1] أما إنه لا يبدأني منه سوء ، ومن الذي يكونبعده قال : قلت : وما يكون جعلني الله فداك؟ قال : يضل الله الظالمين ، ويفعلالله مايشاء [2]
قال : قلت : وما ذلك جعلني الله فداك؟ قال : من ظلم ابني هذا حقه وجحدهإمامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن أبي طالب عليه السلام إمامته وجحده حقه بعدرسول الله صلى الله عليه وآله قال : قلت : والله لئن مد الله لي في العمر لا سلمن له حقه ، وتقر له بامامته وإمامة من يكون من بعده ، قال : قلت : ومن ذاك؟ قال : ابنه محمد ، قال : قلتله : الرضا والتسليم [3].
- (1) هو المهدى العباسى ، والتاءللمبالغة في طغيانه وتجاوزه عن الحد. وقولهلا يبد أنى منه سوء ، أى لا يصلنى ابتداء منه شروسوء ، أى القتل أو الحبس ، ولا من الذىبعده وهو موسى بن المهدى ، وقد قتله بعده هارون الرشيد بالسم ، وهذا من دلائل امامتهاذ اخبر بما يكون وقد وقع كما اخبر عليه السلام « صالح » (2) سأل السائل عن مآل حاله مع الطواغيت فأشار عليه السلام إلى انه القتل بقوله « يقتل الله الظالمين » اى يتركهم مع انفسهم الطاغية ، حتى يقتلوا نفسا معصومة ، ولم يمنعهمجبرا ، وهذا معنى اضلالهم ، والى انه ينصب مقامه اماما آخر بقوله يفعل الله ما يشاء » ولما كان هذا الفعل مجملا بحسب الدلالة والخصوصية سأل السائل بقوله « ما ويفعل الله ما يشاءولما كان هذا الفعل مجملا بحسب الدلالة والخصوصية سأل السائل عنه بقوله » ما ذاكيعنى وما ذاك الفعل؟ فأجاب عليه السلام بأنه نصب ابنى عليه للامامة والخلافة ، ومن ظلمابنى هذا حقه ، وجحده امامته ، كان كمن ظلم على بن أبى طالب حقه وجحده امامته ، وذلكلان من انكر الامام الاخر ، لم يؤمن بالامام الاول « صالح ↩
- (3) غيبة الشيخ ص 26 و 27. ↩