باب ماورد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ذلك

رضاعها علقما عاقبتها]. ألا وفي غد وسيأتي غد بما لا تعرفون يأخذ الوالي من غيرها

عمالها على مساوي أعمالها وتخرج له الارض أفاليذ كبدها ، وتلقي إليه سلما

مقاليدها ، فيريكم كيف عدل السيرة ويحيي ميت الكتاب والسنة.

[بيان : الساق الشدة أو بالمعنى المشهور كناية عن استوائها. وبدو النواجذ

كناية عن بلوغ الحرب غايتها كما أن غاية الضحك أن تبدو النواجذ ويمكن

أن يكون كناية عن الضحك على التهكم].

أيضاح : قال ابن أبي الحديد :

ألا وفي غد

تمامه قوله عليه

يأخذ الوالي

وبين الكلام جملة اعتراضية وهي قوله عليه

وسيأتي غد بما لا تعرفون

والمراد تعظيم

شأن الغد الموعود ومثله كثير في القرآن ثم قال : قد كان تقدم ذكر طائفة من

الناس ذات ملك وإمرة فذكر عليه

السلام أن الوالي يعني القائم عليه

السلام يأخذ عمال هذه

الطائفة على سوء أعمالهم و

ههنا متعلقة بيأخذ وهي بمعنى يؤاخذ وقال : الافاليذ

جمع أفلاذ والافلاذ جمع فلذة وهي القطعة من الكبد كناية عن الكنوز التي تظهر

للقائم عليه

السلام وقد فسر قوله تعالى

وأخرجت الارض أثقالها

بذلك في بعض التفاسير.

اقول : وقال ابن أبي الحديد في شرح بعض خطبه صلوات الله عليه : قال شيخنا

أبوعثمان وقال أبوعبيدة : وزاد فيها في رواية جعفر بن محمد عليهما

السلام عن آبائه عليهم

السلام ألا

إن أبرار عترتي وأطائب ارومتي أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا ألا وإنا

أهل بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا فان تتبعوا

آثارنا تهتدوا ببصائرنا وإن لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا معنا رأية الحق من تبعها

لحق ومن تأخر عنها غرق ألا وبنا يدرك ترة كل مؤمن ، وبنا تخلع ربقة الذل

عن أعناقكم ، وبنا فتح لا بكم ، وبنا يختم لا بكم.

ثم قال ابن أبي الحديد :

وبنا يختم لا بكم

إشارة إلى المهدي الذي يظهر

في آخر الزمان وأكثر المحدثين على أنه من ولد فاطمة عليها

السلام وأصحابنا

المعتزلة لاينكرونه وقد صرحوا بذكره في كتبهم وأعترف به شيوخهم إلا أنه عندنا

لم يخلق بعد وسيخلق وإلى هذا المذهب يذهب أصحاب الحديث أيضا.

روى قاضي القضاة عن كافي الكفاة إسماعيل بن عباد ره باسناد متصل