باب ماورد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ذلك

وكفى بالخطبة شاهدا على أنه ورد بهذا المعنى.

كما تاهت بنو إسرائيل

أي خارج المصر أربعين سنة ليس لهم مخرج

بسبب عصيانهم وتركهم الجهاد فكذا أصحابه صلوات الله عليه تحيروا في أديانهم

وأعمالهم لما لم ينصروه ولم يعينوه على عدوه كما روي عن النبي صلى

وآله أنه قال :

لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر

ضب لدخلتموه.

أضعاف ما تاهت

يحتمل أن يكون المراد بالمشبه به هنا تحير قوم موسى

بعده في دينهم ويحتمل أن يكون المراد التحير السابق وعلى التقديرين إما المراد

المضاعفة بحسب الشدة وكثرة الحيرة أو بحسب الزمان فان حيرتهم كان إلى

أربعين سنة وهذه الامة إلى الآن متحيرون تائهون في أديانهم وأحكامهم

إلى الضلالة

أي الداعي إلى بني العباس

وقطعتم الادنى من أهل بدر

أي الادنين

إلى النبي صلى

وآله نسبا الناصرين له في غزوة بدر وهي أعز غزوات الاسلام يعني

نفسه وأولاده صلوات الله عليهم

ووصلتم الابعد

أي أولاد العباس فانهم كانوا أبعد

نسبا من أهل البيت عليهم

السلام وكان جدهم عباس ممن حارب الرسول صلى

وآله في غزوة بدر حتى اسر

مافي أيديهم

أي ملك بني العباس

لدنا التمحيص للجزاء

قرب قيام القائم والتمحيص الابتلاء والاختبار أي يبتلي الناس ويمتحنون بقيامه عليه

ليخزي الكافرين ويعذبهم في الدنيا قبل نزول عذاب الآخرة بهم ويمكن أن

يكون المراد تمحيص جميع الخلق لجزائهم في الآخرة إن خيرا فخيرا وإن شرا

وقرب الوعد

أي وعد الفرج

وانقضت المدة

أي قرب انقضاء دولة أهل

وبدا لكم النجم

هذا من علامات ظهور القائم عليه

السلام كما سيأتي وقيل إنه

إشارة إلى ما ظهر في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة هجرية والشمس في أوائل الميزان

بقرب الاكليل الشمالي كانت تطلع وتغيب معه لاتفارقه ثم بعد مدة ظهر أن لها

حركة خاصة بطيئة فيما بين المغرب والشمال وكان يصغر جرمها ويضعف ضوؤها

بالتدريج حتى انمحت بعد ثمانية أشهر تقريبا وقد بعدت عن الاكليل في الجهة

المذكورة قدر رمح لكن قوله عليه

من قبل المشرق

يأبى عنه إلا بتكلف وقد

ظهر في زماننا في سنة خمس وسبعين وألف ذو ذؤابة مابين القبلة والمشرق وكان له

طلوع وغروب وكانت له حركة خاصة سريعة عجيبة على التوالي لكن لا على نسق

ونظام معلوم ثم غاب بعد شهرين تقريبا كان يظهر أول الليل من جانب المشرق

وقد ضعف حتى انمحى بعد شهر تقريبا وتطبيقه على هذا يحتاج إلى تكلفين كما

ولاح لكم القمر المنير

الظاهر أنه استعارة للقائم عليه

السلام ويؤيده مامر

بسند آخر

وأشرق لكم قمركم

ويحتمل أن يكون من علامات قيامه عليه

السلام ظهور

قمر آخر أو شئ شبيه بالقمر.

إن اتبعتم طالع المشرق

أي القائم عليه

السلام وذكر المشرق إما لترشيح الاستعارة

السابقة أو لان ظهوره عليه

السلام من مكة وهي شرقية بالنسبة [إلى المدينة] أو لان

اجتماع العساكر عليه وتوجهه عليه

السلام إلى فتح البلاد إنما يكون من الكوفة وهي

شرقية بالنسبة إلى الحرمين وكونه إشارة إلى السلطان إسماعيل أنار الله برهانه

أي لاتحتاجون في زمانه عليه

السلام إلى طلب الرزق والظلم على الناس

لاخذ أموالهم

ونبذتهم الثقل الفادح

أي الديون المثقلة ومظالم العباد أو إطاعة أهل

الجور وظلمهم

ولا يبعد الله

أي في ذلك الزمان أو مطلقا

إلا من أبى

[أي] عن طاعته

السلام أو طاعة الله و

أي نفسه أو الناس

أي مال عن طريق الحق

أو ظلم غيره.

25 ـ نهج : من خطبة له صلوات الله عليه [في ذكر الملاحم : يعطف الهوى

على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا

القرآن على الرأي.