أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

الوفاء بما شرطنا من غير استثناء بشئ ينقضه في سر وعلانية ، والمؤمنون عندشروطهم ، والعهد فرض مسؤول ، وأولى الناس بالوفاء من طلب من الناس الوفاء ، وكانموضعا للقدرة فان الله تبارك وتعالى يقول «وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضواالايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون» ^[1].

وكتب الحسن بن سهل توقيع المأمون فيه «بسم الله الرحمن الرحيم قدأوجب أمير المؤمنين على نفسه جميع ما في هذا الكتاب وأشهد الله تبارك وتعالىوجعله عليه داعيا وكفيلا وكتب بخطه في صفر سنة اثنين ومائتين تشريفا للحباءوتوكيدا للشريطة.

توقيع الرضا عليه السلام «بسم الله الرحمن الرحيم قد ألزم علي بن موسى نفسهجميع ما في الكتاب على ما وكد فيه من يومه وغده ، ما دام حيا ، وجعل الله عليهراعيا وكفيلا ، وكفى بالله شهيدا ، وكتب بخطه في هذا الشهر من هذه السنة والحمدلله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل ^[2].

ايضاح «رأبت الاناء» أصلحته ، ومنه قولهم اللهم ارأب بينهم أي أصلحو «الاحن» بكسر الهمزة وفتح الحاء جمع الاحنة بالكسر وهي الحقد قوله «وحفظبلاء المبلين» البلاء النعمة ، ومنه قول سيد الساجدين عليه السلام وأبلؤا البلاء الحسنفي نصره ، «والعوز» القلة والفقر ويقال «لفته عن رأيه» أي صرفه ، ويقال أرعد الرجلوأبرق : إذا تهدد وأوعد ، والقصم بالقاف والفاء الكسر.

وقال الجوهري : قال أبوعبيد : النقيبة النفس يقال فلان ميمون النقيبة إذاكان مبارك النفس ، قال ابن السكيت إذا كان ميمون المشورة قوله «في إزاحة علته»أي في إزالة موانعه في كل ما دبر ، والغرض تمكينه التام ، قوله «وذلك ما ليس»أي هذا التمكين التام مختص به من بين كل من في عنقه بيعة لا يشركه فيه أحدوفي بعض النسخ «لما» أي ذلك التمكين لسوابق لم تحصل إلا له ولاخيه.