باب ماورد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ذلك

جمع جندل وهو

مايقله الرجل من الحجارة أي يهدم الله بهم ركنا وثيقا هو أساس دولة بني امية و

ينقض بهم الابنية التي طويت وبنيت بالجنادل والاحجار من بلاد إرم وهي دمشق

والشام إذ كان مستقر ملكهم في أكثر زمانهم تلك البلاد لاسيما في زمانه صلوات

الله عليه.

وقال الجزري : فيه ينادي مناد من بطنان العرش أي من وسطه وقيل من أصله

وقيل البطنان جمع بطن وهو الغامض من الارض يريد من دواخل العرش.

وقال الفيروزآبادي : الزيتون مسجد دمشق أو جبال الشام وبلد بالصين

والمعنى أن الله يملا منهم وسط مسجد دمشق أو دواخل جبال الشام والغرض بيان

استيلاء هؤلاء القوم على بني امية في وسط ديارهم والظفر عليهم في محل استقرارهم

وأنه لاينفعهم بناء ولا حصن في التحرز عنهم.

طمطمة رجالهم

الطمطمة اللغة العجمية ورجل طمطمي في لسانه عجمة

وأشار عليه

السلام بذلك إلى أن أكثر عسكرهم من العجم لان عسكر أبي مسلم كان من

وأيم الله ليذوبن

الظاهر أن هذا أيضا من تتمة بيان انقراض ملك بني امية

وسرعة زواله ويحتمل أن يكون إشارة إلى انقراض هؤلاء الغالبين من بني العباس

وإلى الله عزوجل يقضى

من القضاء بمعنى المحاكمة أو الانهاء والايصال كما

في قوله تعالى

وقضينا إليه ذلك الامر

وفي بعض النسخ

بالفاء أي يوصل

ودرج الرجل

أي مشى ودرج أيضا بمعنى مات ويقال درج القوم أي انقرضوا و

الظاهر أن المراد به هنا الموت أي من مات مات ضالا وأمره إلى الله يعذبه كيف

يشاء ويحتمل أن يكون بمعنى المشي أي من بقي منهم فعاقبته الفناء والله يقضي فيه

ولعل الله يجمع

إشارة إلى زمن القائم عليه

وليس لاحد على الله عز ذكره الخيرة

أي ليس لاحد من الخلق أن

يشير بأمر على الله أن هذا خير ينبغي أن تفعله بل له أن يختار من الامور ما يشاء بعلمه

وله الامر بما يشاء في جميع الاشياء

عن مر الحق

أي الحق الذي هو مر

أو خالص الحق فانه مر واتباعه صعب وفي النهج عن نصر الحق

وروي الشي ء عنه أي صرفه ونحاه ولم أطلع على الازواء فيما عندي من كتب اللغة