مكتبة الإمام العسكري عليه السلام العودة إلى خزانة الكتب ج 51 · ص 152 / 391
22px
عدد الكلمات: 494 · ~3 دقائق القراءة
👁 17 📑 0
السابق التالي
بحار الأنوار ج51 ص152 / 391

باب ماورد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ذلك

النضر بن أبي السري مثله.

[أقول : في هذه الروايات كلها سوى رواية الصدوق بعد قوله

ويهتدي فيها

قلت : يامولاي فكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر

أو ست سنين ، فقلت : وإن هذا الكائن

إلى آخر الخبر. وفي الكافي أيضا كذلك [1].

ونكت الارض بالقضيب هو أن يؤثر بطرفه فعلى [هذا] المفكر : المهموم ، وضمير

راجع إلى الارض ، أي اهتمامك وتفكرك لرغبة في الارض وأن تصير

مالكا لها نافذ الحكم فيها ، أو هو راجع إلى الخلافة وربما يحمل الكلام على

المطاية.

فان له بداءات وإرادات

أي يظهر من الله سبحانه فيه عليه

امور بدائية في امتداد غيبته وزمان ظهوره وإرادات في الاظهار والاخفاء والغيبة و

الظهور ، و

أي منافع ومصالح فيها ، و

مختلفة لغيبته وظهوره بحسب

مايظهر للخلق من ذلك بسبب البداء.

19 ـ ك : ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن جعفر بن محمد الفزاري

عن إسحاق بن محمد الصيرفي ، عن أبي هاشم ، عن فرات بن أحنف [1] ، عن ابن طريف

عن ابن نباته ، عن أمير المؤمنين عليه

السلام أنه ذكر القائم عليه

السلام فقال : أما ليغيبن حتى

يقول الجاهل : ما لله في آل محمد حاجة.

ك : الوراق ، عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسحاق بن محمد [عن أبي هاشم]

عن فرات بن أحنف ، عن ابن نباته مثله.

20 ـ ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن عباد بن

يعقوب ، عن الحسن بن محمد ، عن أبي الجارود ، عن يزيد الضخم قال : سمعت

أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول : كأني بكم تجولون جولان النعم تطلبون

المرعى فلا تجدونه.

21 ـ ك : ابن موسى ، عن الاسدي ، عن سعد ، عن محمد بن عبدالحميد و

عبدالصمد بن محمد معا ، عن حنان بن سدير ، عن علي بن حزور ، عن ابن نباته قال :

سمعت أمير المؤمنين عليه

السلام يقول : صاحب هذا الامر الشريد الطريد الفريد الوحيد.

22 ـ غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن أحمد بن إدريس

📋 الهامش والتحقيق
  1. (1) الكافى ج 1 ص 338 غيبة النعمانى ص 29. ولعل المراد بالحيرة التحير في المساكن وأن يكون في كل زمان في بلدة وناحية ، وقيل المراد حيرة الناس فيه وهو بعيد. قوله عليه السلام : ستة أيام الخ لعله مبني على وقوع البداء فيه ، ولذا ردد عليه بين امور ، وأشار إليه في آخر الخبر ويمكن أن يقال : إن السائل سأل عن الغيبة والحيرة معا فأجاب عليه السلام بأن زمان مجموعهما أحد الازمنة المذكورة وبعد ذلك ترفع الحيرة وتبقى الغيبة ، فالترديد باعتبار اختلاف مراتب الحيرة إلى أن استقر أمره عليه السلام في الغيبة ، وقيل : المراد أن آحاد زمان الغيبة هذا المقدار. أي المهدي عليه أي كما أن وجوده محتوم فكذا غيبته محتوم ، له إرادات في سائر الروايات ↩
  2. (1) في المطبوعة : ضرار بن احنف والصحيح ما أثبتناه راجع المصدر ج 1 ص 419. ↩

الحقوق ليست محفوظة , جميع اعمال قناة عبدالزهراء1 سواءا من كتب او مقاطع فيديو او قصائد او مواقع اسمح بنشرها واخذها والتصرف بها سواءا مجانا او للربح او بأي طريقة ممكنة. كما يمكنكم الطلب مني اي نسخة لا تتمكنون من تحميلها.