أبواب تاريخ الامام المرتجى ، والسيد المرتضى ، ثامن أئمة أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى

17 ـ ن : البيهقي ، عن الصولي ، عن أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن أبيه قال :لما بويع الرضا عليه السلام بالعهد اجتمع الناس إليه يهنونه فأومأ إليهم فأنصتوا ثمقال بعد أن استمع كلامعم :

«بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الفعال لما يشاء ، لا معقب لحكمه ، ولا رادلقضائه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وصلى الله على محمد في الاولين والآخرينوعلى آله الطيبين أقول : وأنا علي بن موسى بن جعفر إن أمير المؤمنين عضده اللهبالسداد ، ووقفه للرشاد ، عرف من حقنا ما جهله غيره ، فوصل أرحاما قطعت ، وآمن أنفسا فزعت ، بل أحياها وقد تلفت ، وأغناها إذا افتقرت ، مبتغيا رضى ربالعالمين ، لا يريد جزاء من غيره ، وسيجزي الله الشاكرين ولا يضيع أجر المحسنين.

وإنه جعل إلي عهده ، والامرة الكبرى إن بقيت بعده ، فمن حل عقدةأمر الله تعالى بشدها ، وفصم عروة أحب الله إيثاقها ، فقد أباح حريمه ، وأحلحرمه ، إذ كان بذلك زاريا على الامام ، منهتكا حرمة الاسلام ، بذلك جرى السالففصبر منه على الفلتات ، ولم يتعرض بعدها على العزمات ، خوفا من شتات الدين ، واضطراب حمل المسلمين ، ولقرب أمر الجاهلية ورصد المنافقين ، فرصة تنتهز ، وبائقةتبتدر ، وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ، إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خيرالفاصلين» ^[1].

بيان : قوله عليه السلام «زاريا» أي عاتبا ساخطا غير راض و «السالف» أبوبكرأي جرى بنقض العهد ويحتمل أمير المؤمنين عليه السلام أي عليه نقض بيعته وإنكارحقه «فصبر» أي أمير المؤمنين عليه السلام ويمكن أن يقرء على المجهول وقال الجزريومنه حديث عمر إن بيعة أبي بكر فلتة ، وقى الله شرها ، أراد بالفلتة الفجأة ، والفلتة كل شئ فعل من غير روية وإنما بودربها خوف انتشار الامر انتهى.

والضمير في «بعدها» راجع إلى الفلتات. و «العزمات» الحقوق الواجبة اللازمةله عليه السلام أو ما عزموا عليه بعد تلك الفلتة.