الباب الثانى عشر في قوله عليه السلام لن تهلك امة أنا في أولها وعيسى في آخرها والمهدي في وسطها

وبإسناده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى

وآله : لن يهلك

امة الحديث قال : هذا حديث حسن رواه الحافظ أبونعيم في عواليه وأحمد بن

حنبل في مسنده ومعنى قوله

وعيسى في آخرها

لم يرد به أن عيسى يبقى بعد المهدي عليه

لان ذلك لايجوز لوجوه :

منها أنه قال صلى

وآله : لا خير في الحياة بعده وفي رواية لا خير في العيش بعده كما تقدم.

ومنها أن المهدي عليه

السلام إذا كان إمام آخر الزمان ولا إمام بعده مذكور في

رواية أحد من الائمة وهذا غير ممكن أن الخلق يبقى بغير إمام.

فان قيل : إن عيسى يبقى بعده إمام الامة قلت : لايجوز هذا القول وذلك

وآله صرح أنه لا خير بعده وإذا كان عيسى في قوم لايجوز أن يقال لا خير فيهم

وأيضا لا يجوز أن يقال إنه نائبه لانه جل منصبه عن ذلك ولا يجوز أن يقال إنه

يستقل بالامة لان ذلك يوهم العوام انتقال الملة المحمدية إلى الملة العيسوية وهذا

كفر فوجب حمله على الصواب وهو أنه صلى

وآله أول داع إلى ملة الاسلام والمهدي

أوسط داع والمسيح آخر داع فهذا معنى الخبر عندي ويحتمل أن يكون معناه المهدي

أوسط هذه الامة يعني خيرها إذ هو إمامها وبعده ينزل عيسى مصدقا للامام وعونا

له ومساعدا ومبينا للامة صحة ما يدعيه الامام فعلى هذا يكون المسيح آخر المصدقين

على وفق النص.

قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله بمنه وكرمه : قوله المهدي

أوسط الامة يعني خيرها يوهم أن المهدي عليه

السلام خير من علي عليه

السلام وهذا لا قائل به

والذي أراه أنه صلى

وآله أول داع والمهدي عليه

السلام لما كان تابعا له ومن أهل ملته

جعل وسطا لقربه ممن هو تابعه وعلى شريعته ، وعيسى عليه

السلام لما كان صاحب ملة

اخرى ودعا في آخر زمانه إلى شريعة غير شريعته حسن أن يكون آخرها والله أعلم.