(الفصل الثانى) ما ورد من ذلك برواية ابن سنان

وكذلك لو عرف الرجل الدين كاملة لم يجز له مساكنة أهل الجهل ، والخوف عليه لانهلا يؤمن أن يقع منه ترك العلم والدخول مع أهل الجهل والتمادي في ذلك.

وحرم ما اهل به لغير الله عزوجل للذي أوجب الله عزوجل على خلقه منالاقرار به ، وذكر اسمه على الذبائح المحللة ، ولئلا يسوى بين ما تقرب به إليه ، وبينما جعل عبادة للشياطين والاوثان ، لان في تسمية الله عزوجل الاقرار بربوبيتهوتوحيده ، وما في الاهلال لغير الله من الشرك به والتقرب به إلى غيره ، ليكون ذكر اللهتعالى وتسميته على الذبيحة فرقا بين ما أحل الله وبين ما حرم الله ، وحرم سباع الطيروالوحش كلها لاكلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما أشبه ذلك فجعل اللهعزوجل دلائل ما أحل من الوحش والطير وما حرم كما قال أبي 7 : كل ذي نابمن السباع وذي مخلب من الطير حرام ، وكلما كانت له قانصة من الطير فحلال. وعلةاخرى يفرق بين ما احل من الطير وما حرم قوله 7 : كل ما دف ، ولا تأكلما صف.

وحرم الارنب لانها بمنزلة السنور ولها مخاليب كمخاليب السنور وسباعالوحش فجرت مجراها ، مع قذرها في نفسها ، وما يكون منها من الدم كما يكون منالنساء لانها مسخ.

وعلة تحريم الربا إنما نهى الله عنه لما فيه من فساد الاموال لان الانسان إذااشترى الدرهم بالدرهمين كان ثمن الدرهم درهما ، وثمن الآخر باطلا ، فبيع الرباوشراه وكس على كل حال على المشتري وعلى البائع ، فحظر الله عزوجل الربا لعلة فسادالاموال كما حظر على السفيه أن يدفع إليه ماله ، لما يتخوف عليه من إفساده حتىيؤنس منه رشد ، ^[1] فلهذه العلة حرم الله الربا وبيع الدرهم بالدرهمين يدا بيد.

وعلة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم وهي كبيرةبعد البيان وتحريم الله لها ، ولم يكن ذلك منه إلا استخفافا بالمحرم للحرام ، والاستخفافذلك دخول في الكفر.