(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

ما فيه من إخراج الاموال وتعب الابدان ، والاشتغال عن الاهل والولد ، وحظر الانفسعن اللذات ، شاخصا في الحر والبرد ، ثابتا ذلك عليه ، دائما مع الخضوع والاستكانةوالتذلل ، مع ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع.

أقول : في العلل : كل ذلك لطلب الرغبة إلى الله والرهبة منه ، وترك قساوة القلبوخسارة الانفس ، ونسيان الذكر ، وانقطاع الرجاء والامل ، وتجديد الحقوق ، وحظرالانفس عن الفساد ، مع ما في ذلك من المنافع لجميع من « المشترك » في شرق الارض وغربها ومن في البر والبحر ممن يحج وممن لا يحج : من بين تاجر ، وجالب ، وبائعومشترى ، وكاسب ، ومسكين ، ومكاري ، وفقير ، وقضاء حوائج أهل الاطراف في المواضعالممكن لهم الاجتماع فيها ، مع ما فيه من التفقه ونقل أخبار الائمة : إلى كلصقع وناحية ، كما قال الله عزوجل : « فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فيالدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ، وليشهدوا منافع لهم ».

فإن قال : فلم امروا بحجة واحدة لا أكثر من ذلك؟ قيل : لان الله عزوجلوضع الفرائض على أدنى القوم قوة ، ^[1] كما قال عزوجل : « فما استيسر من الهدي » يعني شاة ليسع له القوي والضعيف ، وكذلك سائر الفرائض إنما وضعت على أدنىالقوم قوة ، وكان من تلك الفرائض الحج المفروض واحدا ، ثم رغب بعد أهل القوةبقدر طاقتهم.

فإن قال : فلم امروا بالتمتع إلى الحج؟ ^[2] قيل : ذلك تخفيف من ربكم ورحمة لان يسلم الناس من إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم فيدخل ^[3] عليهم الفساد وأنيكون الحج والعمرة واجبين جميعا فلا تعطل العمرة ولا تبطل ، ولا يكون الحج مفردامن العمرة ويكون بينهما فصل وتمييز ، وقال النبي 9 : « دخلت العمرة في الحج