(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

عشرة أيام يوما فكأنما صام الدهر كله كما قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه : « صومثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر كله فمن وجد شيئا غير الدهر فليصمه ».

فإن قال : فلم جعل أول خميس من العشر الاول ، وآخر خميس من العشرالآخر ، وأربعاء في العشر الاوسط؟ قيل : أما الخميس فإنه قال الصادق 7 : « يعرض كل خميس أعمال العباد إلى الله ^[1] » فأحب أن يعرض عمل العبد على الله تعالىوهو صائم.

فإن قال : فلم جعل آخر خميس؟ قيل : لانه إذا عرض عمل ثمانية أيام والعبدصائم كان أشرف وأفضل من أن يعرض عمل يومين وهو صائم ، وإنما جعل أربعاء فيالعشر الاوسط لان الصادق 7 أخبر أن الله عزوجل خلق النار في ذلك اليوم وفيهأهلك الله القرون الاولى ، وهو يوم نحس مستمر ، فأحب أن يدفع العبد عن نفسهنحس ذلك اليوم بصومه.

فإن قال : فلم وجب في الكفارة على من لم يجد تحرير رقبة الصيام دون الحجوالصلاة وغيرهما؟ قيل : لان الصلاة والحج وسائر الفرائض مانعة للانسان من التقلبفي أمر دنياه ومصلحة معيشته ، مع تلك العلل التي ذكرناها في الحائض التي تقضيالصيام ولا تقضي الصلاة.

فإن قال : فلم وجب عليه صوم شهرين متتابعين ، دون أن يجب عليه شهر واحدأو ثلاثة أشهر؟ قيل : لان الفرض الذي فرضه الله عزوجل على الخلق هو شهر واحدفضوعف هذا الشهر في الكفارة ^[2] توكيدا وتغليظا عليه.

فإن قال : فلم جعلت متتابعين؟ قيل : لئلا يهون عليه الاداء فيستخف به ، لانهإذا قضاه متفرقا عليه القضاء.

فإن قال : فلم امر بالحج؟ قيل : لعلة الوفادة إلى الله عزوجل ، وطلبالزيادة ، والخروج من كل ما اقترف العبد تائبا مما مضى ، مستأنفا لما يستقبل ، مع