(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

ومنها أنه ليس من وقت يجئ إلا تجب عليها فيه صلاة جديدة في يومها وليلتهاوليس الصوم كذلك ، لانه ليس كلما حدث يوم وجب عليها الصوم ، وكلما حدث وقتالصلاة وجب عليها الصلاة.

فإن قال : فلم إذا مرض الرجل أو سافر في شهر رمضان فلم يخرج من سفره أو لميفق من مرضه حتى يدخل عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للاول وسقطالقضاء ، فإذا أفاق بينهما أو أقام ولم يقضه وجب عليه القضاء والفداء؟ قيل : لان ذلكالصوم إنما وجب عليه في تلك السنة في ذلك الشهر ، فأما الذي لم يفق فإنه لما أنمر ^[1] عليه السنة كلها وقد غلب الله عليه فلم يجعل له السبيل إلى أدائه سقط عنه ، وكذلك كلما غلب الله تعالى عليه مثل المغمى الذي يغمى عليه يوما وليلة فلا يجب عليهقضاء الصلاة كما قال الصادق 7 : كلما غلب الله على العبد فهو أعذر له ، لانهدخل الشهر وهو مريض فلم يجب عليه الصوم في شهره ولا سنته للمرض الذي كان فيه ، ووجب عليه الفداء لانه بمنزلة من وجب عليه صوم فلم يستطع أداءه فوجب عليهالفداء ، كما قال الله عزوجل : « فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فإطعام ستينمسكينا » وكما قال الله عزوجل : « ففدية من صيام أو صدقة أو نسك » فأقام الصدقةمقام الصيام إذا عسر عليه.

فإن قال : فإن لم يستطيع إذ ذاك فهو الآن يستطيع. قيل له : لانه لما أندخل عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للماضي ، لانه كان بمنزلة من وجبعليه صوم في كفارة فلم يستطعه فوجب عليه الفداء ، وإذا وجب الفداء سقط الصوم ، والصوم ساقط والفداء لازم ، فإن أفاق فيما بينهما ولم يصمه وجب عليه الفداء لتضييعهوالصوم لاستطاعته.

فإن قال : فلم جعل صوم السنة؟ قيل : ليكمل به صوم الفرض.

فإن قال : فلم جعل في كل شهر ثلاثة أيام ، وفي كل عشرة أيام يوما؟ قيل : لان الله تبارك وتعالى يقول : « من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها » فمن صام في كل