(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

ما كلفهم ودليلا ^[1] في الآجل ، وليعرفوا شدة مبلغ ذلك على أهل الفقر والمسكنةفي الدنيا فيؤدوا إليهم ما افترض الله تعالى لهم في أموالهم.

فإن قال : لم جعل الصوم في شهر رمضان خاصة دون سائر الشهور ، قيل : لانشهر رمضان هو الشهر الذي أنزل الله تعالى فيه القرآن ، وفيه فرق بين الحق والباطل ، كما قال الله تعالى : « شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات منالهدى والفرقان » وفيه نبئ محمد (ص) ، وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، وفيهايفرق كل أمر حكيم ، وهي رأس السنة ، يقدر فيها ما يكون في السنة من خير ، أو شر ، أو مضرة ، أو منفعة ، أو رزق ، أو أجل ، ولذلك سميت ليلة القدر.

فإن قال : فلم امروا بصوم شهر رمضان لا أقل من ذلك ولا أكثر؟ قيل : لانهقوة العباد التي يعم فيها القوي والضعيف ، وإنما أوجب الله تعالى الفرائض على أغلبالاشياء وأعم القوى ، ^[2] ثم رخص لاهل الضعف ورغب أهل القوة في الفضل ، ولو كانوايصلحون على أقل من ذلك لنقصهم ، ولو احتاجوا إلى أكثر من ذلك لزادهم.

فإن قال : فلم إذا حاضت المرأة لا تصوم ولا تصلي؟ قيل : لانها في حد النجاسةفأحب أن لا تعبد إلا طاهرا ، ^[3] ولانه لا صوم لمن لا صلاة له.

فإن قال : فلم صارت تقضي الصيام ^[4] ولا تقضي الصلاة؟ قيل : لعلل شتى : فمنها أن الصيام لا يمنعها من خدمة نفسها وخدمة زوجها ، وإصلاح بيتها والقيامبامورها ، ^[5] والاشتغال بمرمة معيشتها ، والصلاة تمنعها من ذلك كله ، لان الصلاةتكون في اليوم والليلة مرارا فلا تقوى على ذلك ، والصوم ليس كذلك.

ومنها أن الصلاة فيها عناء وتعب واشتغال الاركان ، وليس في الصوم شئ منذلك ، وإنما هو الامساك عن الطعام والشراب وليس فيه اشتغال الاركان.