(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

أقول : في العلل : الذي قد ألبسه وعلاه ، فإن قال : فلم جوزتم الصلاة على الميتبغير وضوء؟ قيل لانه ليس فيها ركوع ولا سجود ، وإنما هي دعاء ومسألة ، وقد يجوزأن تدعو الله عزوجل وتسأله على أي حال كنت ، وإنما يجب الوضوء في الصلاة التيفيها ركوع وسجود. ^[1] ولنرجع إلى المشترك.

فإن قال : فلم جوزتم الصلاة عليه قبل المغرب وبعد الفجر؟ قيل : لان هذهالصلاة إنما تجب في وقت الحضور والعلة ، وليست هي موقتة كسائر الصلوات ، وإنماهي صلاة تجب في وقت حدوث الحدث ليس للانسان فيه اختيار ، وإنما هو حق يؤدىوجائز أن يؤدى الحقوق في أي وقت كان ، إذا لم يكن الحق موقتا.

فإن قال : فلم جعلت للكسوف صلاة؟ قيل : لانه آية من آيات الله عزوجللا يدرى ألرحمة ظهرت أم لعذاب؟ فأحب النبى 9 أن تفزع امته إلى خالقها وراحمها عند ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها ، كما صرف عن قوم يونس حينتضرعوا إلى الله عزوجل.

فإن قال : فلم جعلت عشر ركعات؟ قيل : لان الصلاة التي نزل فرضها من السماءإلى الارض أولا في اليوم والليلة فإنما هي عشر ركعات فجمعت تلك الركعات ههنا ، وإنما جعل فيها السجود لانه لا يكون صلاة فيها ركوع إلا وفيها سجود ، ولانيختموا صلاتهم أيضا بالسجود والخضوع ، ^[2] وإنما جعلت أربع سجدات لان كل صلاةنقص سجودها من أربع سجدات لا تكون صلاة لان أقل الفرض من السجود في الصلاةلا يكون إلا على أربع سجدات.

فان قال : فلم لم يجعل بدل الركوع سجودا؟ قيل : لان الصلاة قائما أفضل منالصلاة قاعدا ، ولان القائم يرى الكسوف والانجلاء والساجد لا يرى.

فإن قال : فلم غيرت عن أصل الصلاة التي افترضها الله؟ قيل : لانه صلى لعلة