(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

فإن قال : فلم ترك ^[1] تطوع النهار ولا يترك تطوع الليل؟ قيل : لان كلصلاة لا تقصير فيها فلا تقصير في تطوعها ، وذلك أن المغرب لا تقصير ^[2] فيها فلا تقصيرفيما بعدها من التطوع ، وكذلك الغداة لا تقصير فيما قبلها من التطوع.

فإن قال : فما بال العتمة مقصرة وليس تترك ركعتاها؟ قيل : إن تلك الركعتينليستا من الخمسين ، وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة منالفريضة ركعتين من النوافل. ^[3]

فإن قال : فلم جاز للمسافر والمريض أن يصليا صلاة الليل في أول الليل؟ قيللاشتغاله وضعفه ليحرز صلاته ، فيستريح ^[4] المريض في وقت راحته ، ويشتغل المسافربأشغاله وارتحاله وسفره.

فإن قال : فلم امروا بالصلاة على الميت؟ قيل : ليشفعوا له ويدعوا له بالمغفرةلانه لم يكن في وقت من الاوقات أحوج إلى الشفاعة فيه والطلب ^[5] والاستغفار منتلك الساعة.

ئفإن قال : فلم جعلت خمس تكبيرات دون أن يكبر أربعا أو ستا؟ ^[6] قيل : إنالخمس إنما اخذت من الخمس الصلوات في اليوم والليلة.

أقول : في العلل : وذلك أنه ليس في الصلاة تكبيرة مفروضة إلا تكبيرة الافتتاحفجمعت التكبيرات المفروضات في اليوم والليلة فجعلت صلاة على الميت. ولنرجع علىالمشترك.

فإن قال : فلم لم يكن فيها ركوع وسجود؟ قيل : لانه ^[7] إنما يريد بهذهالصلاة الشفاعة لهذا العبد الذي قد تخلى مما خلف ^[8] واحتاج إلى ما قدم.