(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

فإن قال : فلم جعل القراءة في الركعتين الاوليين والتسبيح في الاخريين؟ قيل : للفرق بين ما فرضه الله عزوجل من عنده وما فرضه من عند رسوله.

فإن قال : فلم جعلت الجماعة؟ قيل : لان لا يكون الاخلاص والتوحيد والاسلام والعبادة لله إلا ظاهرا مكشوفا مشهودا ، لان في إظهاره حجة على أهل الشرق والغرب للهعزوجل ، وليكون المنافق المستخف مؤديا لما أقر به يظهر الاسلام ^[1] والمراقبة ، ولتكونشهادات الناس بالاسلام بعضهم لبعض جائزة ممكنة ، مع ما فيه من المساعدة على البروالتقوى والزجر عن كثير من معاصي الله عزوجل.

فإن قال : فلم جعل الجهر في بعض الصلاة ولم يجعل في بعض؟ قيل : لان الصلواتالتي يجهر فيها إنما هي صلوات تصلى في أوقات مظلمة فوجب أن يجهر فيها ، لانيمر المار فيعلم أن ههنا جماعة ، فإن أراد أن يصلي صلى ، ولانه إن لم ير جماعة تصليسمع وعلم ذلك من جهة السماع ، والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما فإنهما بالنهار ، وفي أوقات مضيئة فهي تدرك من جهة الرؤية ، فلا يحتاج فيها إلى السماع.

فإن قال : فلم جعلت الصلوات في هذه الاوقات ولم تقدم ولم تؤخر؟ قيل : لان الاوقات المشهورة المعلومة التي تعم أهل الارض فيعرفها الجاهل والعالم أربعة : غروب الشمس معروف ^[2] تجب عنده المغرب ، وسقوط الشفق مشهور تجب عنده العشاءالآخرة ، وطلوع الفجر مشهور معلوم تجب عنده الغداة ، وزوال الشمس مشهور معلومتجب عنده الظهر ، ولم يكن للعصر وقت معروف مشهور مثل هذه الاوقات الاربعةفجعل وقتها عند الفراغ من الصلاة التي قبلها ، ^[3] وعلة اخرى أن الله عزوجل أحب أن