(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

منها واحد ، وسائرها سنة ، وإنما جعل ذلك لان التكبير في الركعة الاولى التي هيالاصل كله سبع تكبيرات : تكبيرة الاستفتاح ، وتكبيرة الركوع ، وتكبيرتي السجود ، تكبيرة أيضا للركوع ، وتكبيرتين للسجود ، فإذا كبر الانسان أول الصلاة سبعتكبيرات فقد أحرز التكبير كله ، ^[1] فإن سها في شئ منها أو تركها لم يدخل عليه نقصفي صلاته.

أقول : وفي العلل كما قال أبوجعفر وأبوعبدالله 8 : من كبر أول صلاتهسبع تكبيرات أجزأه ويجزي تكبيرة واحدة ، ثم إن لم يكبر في شئ من صلاته أجزأهعنه ذلك وإنما عنى بذلك إذا تركها ساهيا أو ناسيا ، قال مصنف هذا الكتاب : غلطالفضل إن تكبيرة الافتتاح فريضة وإنما هي سنة واجبة. رجعنا إلى كلام الفضل.

أقول : رجعنا إلى المشترك : فإن قال : فلم جعل ركعة وسجدتين؟ ^[2] قيل : لان الركوع من فعل القيام ، والسجود من فعل القعود ، وصلاة القاعد على النصف منصلاة القيام ، فضوعف السجود ليستوي بالركوع فلا يكون بينهما تفاوت لان الصلاة إنماهي ركوع وسجود.

فإن قال : فلم جعل التشهد بعد الركعتين؟ قيل : لانه كما قدم قبل الركوعوالسجود الاذان والدعاء والقراءة فكذلك أيضا أمر ^[3] بعدها بالتشهد والتحميدوالدعاء.

فإن قال : فلم جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدله تكبيرا أو تسبيحا ، أو ضربا آخر؟ قيل : لانه لما كان في الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين والتوجه إلى الخالق كان تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها ، وابتداء المخلوقينبالكلام إنما هو بالتسليم.