(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته وتذلله وتواضعه وتقربهإلى ربه مقدسا له ، ممجدا ، مسبحا ، معظما ، ^[1] شاكرا لخالقه ورازقه ، وليستعمل التسبيح والتحميد كما استعمل التكبير والتهليل ، وليشغل قلبه وذهنه بذكر الله فلايذهب به الفكر والاماني إلى غير الله.

فإن قال : فلم جعل أصل الصلاة ركعتين؟ ولم زيد على بعضها ركعة وعلى بعضهاركعتان ولم يزد على بعضها شئ؟ قيل : لان أصل الصلاة إنما هي ركعة واحدة لانأصل العدد واحد ، فإذا نقصت ^[2] من واحد فليست هي صلاة ، فعلم الله عزوجل أنالعباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل منها بكمالها وتمامها والاقبالعليها ، فقرن إليها ركعة ليتم بالثانية ما نقص من الاولى ، ففرض الله عزوجل أصل الصلاةكعتين ، ثم علم رسول الله 9 أن العباد لا يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما امروا بهكماله فضم إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين ، ليكون فيهما تمامالركعتين الاوليين ، ثم علم أن صلاة المغرب يكون شغل الناس في وقتها أكثر للانصرافلى الاوطان « الافطار خ ل » والاكل والوضوء والتهيئة للمبيت ، فزاد فيها ركعةواحدة ليكون أخف عليهم ، ولان تصير ركعات الصلاة في اليوم والليلة فردا ، ثمترك الغداة على حالها لان الاشتغال في وقتها أكثر ، والمبادرة إلى الحوائج فيها أعمولان القلوب فيها أخلا من الفكر لقلة معاملات الناس بالليل ، ولقلة الاخذ والاعطاء ، فالانسان فيها أقبل على صلاته منه في غيرها من الصلوات لان ^[3] الفكر أقللعدم العمل من الليل.

فإن قال : فلم جعل ^[4] التكبير في الاستفتاح سبع مرات؟ قيل : ^[5] لان الفرض