(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

فأحرى أن يدرك المدرك الركوع فلا تفوته الركعة ^[1] في الجماعة.

فإن قال : فلم امروا بالقراءة في الصلاة؟ قيل : لئلا يكون القرآن مهجورامضيعا ، وليكون محفوظا ^[2] فلا يضمحل ولا يجهل.

فإن قال : فلم بدئ بالحمد في كل قراءة دون سائر السور؟ قيل : لانه ليسشئ من القرآن ^[3] والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد ، وذلك أن قوله : « الحمد لله » إنما هو أداء لما أوجب الله تعالى على خلقه من الشكر ، وشكرلما وفق عبده للخير « رب العالمين » تمجيد له وتحميد وإقرار بأنه هو الخالق المالكلا غيره « الرحمن الرحيم » استعطاف وذكر لآلائه ونعمائه ^[4] على جميع خلقه ، « مالكيوم الدين » إقرار بالبعث والحساب والمجازاة ، وإيجاب له ملك الآخرة كما أوجب لهملك الدنيا ، « إياك نعبد » رغبة وتقرب إلى الله عزوجل وإخلاص بالعمل له دونغيره « وإياك نستعين » استزادة من توفيقه وعبادته واستدامة لما أنعم عليه ونصره ، « اهدنا الصراط المستقيم » استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربهوبعظمته وكبريائه « صراط الذين أنعمت عليهم » توكيد في السؤال والرغبة ، وذكرلما قد تقدم من نعمه على أوليائه ، ورغبة في ذلك النعم ^[5] « غير المغضوب عليهم » استعاذة منأن يكون من المعاندين الكافرين ، المستخفين به وبأمره ونهيه « ولا الضالين » اعتصام من أن يكون من الضالين الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة ، وهم يحسبونأنهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة في أمر الآخرة والدنياما لا يجمعه شئ من الاشياء.

فإن قال : فلم جعل التسبيح في الركوع والسجود؟ قيل : لعلل : منها أن يكون