(الفصل الأول) العلل التي رواها الفضل بن شاذان.

الصانع متعاليا عن أن يرى ، ^[1] وكان ضعفهم وعجزهم عن إدراكه ظاهرا لم يكن بد ^[2]من رسول بينه وبينهم ، معصوم يؤدي إليهم أمره ونهيه وأدبه ، ويقفهم على ما يكونبه إحراز منافعهم ^[3] ودفع مضارهم ، إذ لم يكن في خلقهم ما يعرفون به ما يحتاجونإليه من منافعهم ومضارهم ، فلو لم يجب عليهم معرفته وطاعته لم يكن لهم في مجئالرسول منفعة ولا سد حاجة ، ولكان يكون إتيانه عبثا لغير منفعة ولا صلاح ، وليس هذامن صفة الحكيم الذي أتقن كل شئ.

فإن قال : فلم جعل اولي الامر وأمر بطاعتهم؟ قيل : لعلل كثيرة : منها أن الخلق لما وقعوا على حد محدود وامروا أن لا يتعدوا ذلك الحد « تلكالحدودع » لما فيه من فسادهم لم يكن يثبت ذلك ولا يقوم إلا بأن يجعل عليهم فيه أمينايمنعهم من التعدي والدخول فيما حظر عليهم لانه لو لم يكن ذلك ^[4] كذلك لكان أحدلا يترك لذته ومنفعته لفساد غيره ، فجعل عليهم قيما يمنعهم من الفساد ، ويقيم فيهمالحدود والاحكام.

ومنها أنا ^[5] لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لابد لهم ^[6] منه في أمر الدين والدنيا ، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلقمما يعلم أنه لابد لهم منه ولا قوام لهم إلا به ، فيقاتلون به عدوهم ، ويقسمون به ^[7]فيئهم ، ويقيم ^[8] لهم جمعتهم وجماعتهم ، ويمنع ظالمهم من مظلومهم.

ومنها أنه لو لم يجعل لهم إماما قيما أمينا حافظا مستودعا لدرست الملة ، وذهب الدين ، وغيرت السنة والاحكام ، ولزاد فيه المبتدعون ، ونقص منهالملحدون ، وشبهوا ذلك على المسلمين ، لانا قد وجدنا ^[9] الخلق منقوصين محتاجين ،